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Editorial de esta semana: ....

viernes, 27 de enero de 2023

LOF LAFKEN WINKUL MAPU: TRASLADAN MESA DE DIÁLOGO DEL DÍA 31 DE ENERO AL 8 DE FEBRERO

Nawel wapi mapu mew, Furilofche Waria. 27 enero 2023.

Declaración pública.
A nuestra nación Mapuche,
A la sociedad consciente 

La lof Lafken Winkul Mapu comunica:
que en el día de ayer 26/1 hemos sido informados, mediante pu lamngen, que el Estado, representado por el secretario de DDHH de nación Mariano Przyby, pasa la mesa de diálogo del día 31 de enero al 8 de febrero. 

Una burla más de este Estado racista y opresor.

O acaso no fue una burla cuando pasaron la mesa del 28 de diciembre al 12 de enero? y ahora otra vez lo mismo. Juegan al cansancio y desgaste...

Además, entre los representantes de esta mesa del Estado Argentino, se encuentran hijos de desaparecidos, quienes estando en puestos de poder parecen olvidarse del terrorismo de Estado, solo los DDHH existen para el blanco y el ciudadano funcional al sistema.
Esto evidencia la falta de voluntad política que, desde siempre, han tenido con el pueblo Mapuche, faltando siempre a su palabra, algo característico del wingka. Desde antaño, ellos son los que despojan, torturan y asesinan.

Nos tildan de delincuentes, violentos y un sin número de características despectivas, cuando son ellos los que quieren causar terror. Mientras el poder se desentiende de nuestros derechos ancestrales y priorizan sus intereses económicos y partidarios juegan con la vida y la libertad de nuestra Machi y pu weichafe zomo, pu weichafe wentru y pu pichikeche.

Mientras tanto, desde el 4 de octubre en adelante, se encargaron de transgredir y violentar nuestro espacio ceremonial, se robaron hasta las banderas del Rewe, destruyeron nuestras ruka, desmembraron familias, generando un desequilibrio y  negando la práctica espiritual a todo el pueblo Mapuche. 

El mapuche que quiere ser autónomo en su territorio es una clara amenaza y molestia para ellos, por eso criminalizan nuestra lucha,  encarcelan a nuestra gente, y matan. 
No tememos al odio que nos tiene el winka, nuestra dignidad y verdad es mayor e inquebrantable.

Ante tantos atropellos tenemos que reaccionar.
Vamos a seguir cediendo y esperando mansamente la voluntad del wingka?

Desde siempre nos han dicho que nosotros no tenemos la capacidad de dialogar, cuando son históricos los parlamentos llevados adelante por nuestros kuifikecheiem, solamente que el wingka siempre quiere dialogar bajo sus condiciones y desiciones, queriendo conformar con migajas. No reclamamos nada ajeno, estás son las tierras heredadas de nuestros mayores, muchos de ellos dejaron su propia vida por defenderla, 
hoy el Estado viene dilatando su respuesta. A sabiendas de nuestra demanda desde hace más de cinco años, o acaso pesa más la presión de sus intereses económicos y partidarios que la sangre derramada y la libertad de nuestra Machi y de  kom Pu weichafe perseguidos?

Hoy un rewe es avasallado, un espacio ceremonial y espiritual que nos responsabiliza y nos trasciende a todos como Mapuche. 

No naturalicemos el atropello, estamos en todas las condiciones de exigir, no solo como comunidad, sino también como pueblo. Ante la imposición del winka, 

Está en nuestra fuerza y unión, el retorno de nuestra Machi al rewe.

Retorno de nuestra Machi y la comunidad al rewe ya!
Desmilitarización y disolución del comando unificado!
Libertad a nuestra Machi, pu lamien y pu pichikeche presos políticos Mapuche!
Cese de la persecución a pu weichafe en lucha y resistencia!

Amulepe taiñ weichan! 
Ingkatuaiñ taiñ Machi ka taiñ Rewe mew!
Weichafe Rafael Nawel iem, weichafe Elías cayicol iem ka kom taiñ kuifikecheiem xekaleyngun inal inchiñ mew!!! 

Lafken Winkul Mapu Lof.

INTERFIEREN LA FRECUENCIA DE RADIO FOGÓN

(Radio Fogón).- El colectivo radio Fogón la comunitaria de El Hoyo informa a nuestra audiencia que la frecuencia 97.3, en la que salimos al aire desde hace seis años, está interferida por radio FM Jesús Vida Abundante de El Bolsón.
Esta interferencia es un claro avasallamiento a un medio comunitario que lleva adelante un proyecto de comunicación popular autogestiva desde hace diez años. No es sólo taparle la voz a un colectivo, sino a toda la sociedad de El Hoyo y la comarca que siempre tuvo el micrófono abierto para la expresión de temas, voces y música que no salen en otros medios.
Por estos motivos le pedimos a nuestra audiencia que nos acompañe haciendo el reclamo en el siguiente link https://defensadelpublico.gob.ar/reclamos-dificultad-de-acceso/

Por una multiplicidad de voces
Basta de privatizar el aire
Radio Fogón levanta las voces!
Este fogón no se apaga!

viernes, 6 de enero de 2023

POGLIANO PRETENDE PRIVATIZAR LA RESERVA CERRO AMIGO

El Bolsón (ANPP).- La Junta Vecinal de Cerro Amigo y muchas vecinos de la localidad advirtieron ayer sobre la intención de privatizar la reserva Cerro Amigo ubicada a 500 metros del casco urbano. Uno de los pocos espacios y recorridas que permiten dimensionar la belleza natural de nuestra comarca, sin necesidad de moverse en vehículo. El municipio pretende instalar una confitería y otros edificios en dicho lugar. Sin embargo, al enterarse, la recientemente electa Junta Vecinal resolvió salir a expresar su disconformidad con una conferencia de prensa y una carta abierta. Compartimos la misma.


>>>>> Carta en PDF

sábado, 31 de diciembre de 2022

GARRAFAS A $1.100 EN LA PLANTA DE GAS DE COOPETEL

El Bolsón (ANPP).- Frente al reclamo de muchos y muchas vecinas por el costo altísimo de las garrafas en los almacenes de barrio, y los planteos por parte de quienes las venden, realizamos una investigación y damos a conocer la situación. 
En los almacenes y puntos de venta de garrafas en nuestra comarca, los valore de precio al público van desde $1.600 a $2.000 la garrafa de 10 kilos. "Estamos pagando el gas más caro de la historia" se queja una vecina que gasta cuatro garrafas al mes y no abastece más que cocina y termotanque para una familia con cinco hijos e hijas. "Son ocho mil pesos al mes de gas y sin calefacción!" Continúa diciendo. 
Aunque esta vecina, que por no tener movilidad propia, no le queda otra opción que ir al almacén de su barrio con la garrafa en carretilla, pudiera acceder a la garrafa de $1.600 ( valor sólo relevado en un almacén cercano a la planta de gas de Coopetel), lo que gastaría por mes súpera un diez por ciento de su ingreso mensual. Y aunque en su barrio hay red de gas natural, ella no puede acceder porque su casa es precaria, no cuenta con los fondos económicos para hacer la inversión inicial de instalación, planos, conexión, etc. 
Otra vecina, en similar situación, pero con vehículo, dice no poder ir hasta la planta porque su vehículo nunca está en condiciones para pasar los controles policiales. Entonces, " es lo mismo.... Recorremos varios almacenes y en todos lados está caro..."
Desde Prensa del Pueblo consultamos a consejeras de la cooperativa, y nos contaron que recientemente Encargas, el ente nacional de regulación del gas emitió un aumento. Pero que los valores de venta al público en los barrios están muy desfasados. 
También nos contaron que aún sigue habiendo el reparto en diferentes puntos de los barrios con el camión, dónde puede conseguirse a $1.300 cada garrafa de 10 kilos. "Pero lo que sucede, es que la gente que necesita gas en garrafa, muchas veces tiene un solo envase, y eso hace que cuando pasa el camión, si no coincide que justo se le acaba el gas, no pueden comprar. Entonces las ventas en los camiones ha bajado mucho. Quienes tienen dinero para tener más de un envase, muchas veces, son quienes han podido pagar la instalación de gas natural. 
Nos preocupa poder no dejar colgadas a las personas más pobres. Pareciera que lo importante es llevar la red al barrio, pero lo cierto es que si después, no hay subsidios, ayuda estatal, quienes más lo necesitan, no pueden acceder. Y vivimos en una zona en la que en invierno, ya es difícil y caro, conseguir leña" dice Alicia Arrías, consejera, preocupada por la situación de los y las vecinas. 
"Estamos pensando cómo hacer para solucionar esta problemática que venimos viendo hace tiempo, y que se agudiza con la crisis económica de los últimos tiempos. Estamos haciendo un relevamiento de algunos almacenes por barrio, para presentarles un acuerdo, y ver si podemos fijar puntos de venta social, con la garrafa a $1.300 en cada barrio." 
Alicia comentó además que el valor de la garrafa lo fija Enargas, y que ese valor está subsidiado. Que a Coopetel, la garrafa es casi una pérdida, ya que requiere de mucha inversión con montos que se recuperan costosamente mucho tiempo después. Pero que Coopetel es una cooperativa y su objetivo es social. Que están siempre pensando nuevas formas para brindar servicios a vecinos y vecinas. 
Por último, recordó que el horario de venta en la planta de gas, cambia a partir del 2 de enero próximo, y que será con horario corrido de 8 a 15 horas. 

"

miércoles, 14 de diciembre de 2022

CONDENARON A LOS ASESINOS DEL JOVEN MAPUCHE ELÍAS GARAY CAÑICOL

Los jueces del Tribunal de Bariloche condenaron por "homicidio" a los dos hombres que en noviembre de 2021 atacaron a Elías Garay Cañicol y a Gonzalo Cabrera, del Lof Quemquemtrew. La pena se conocerá la próxima semana. No se abordó el rol de la Policía de Río Negro y tampoco si hubo responsables intelectuales del crimen. Imágenes y voces desde la sala del juicio y desde la comunidad mapuche.

(https://agenciatierraviva.com.ar/) Por Denali DeGraf - Desde Río Negro
Elías Garay Cañicol tenía 29 años y era parte de la recuperación territorial de la comunidad Quemquemtrew. Fue asesinado el 21 de noviembre de 2021 en Cuesta del Ternero (a 25 kilómetros de El Bolsón). El Tribunal de Bariloche condenó hoy por el crimen a Diego Alejandro Ravasio y a Martín Cruz Feilberg. A Ravasio, quien apretó el gatillo, lo declaran culpable de "homicidio y tentativa de homicidio", ambos agravados por el uso de arma de fuego. A Feilberg lo consideraron autor del hecho (sin su presencia no hubiera ocurrido), pero lo declararon culpable de "homicidio culposo" y "tentativa de homicidio culposo", lo cual indica la falta de intencionalidad. Romina Jones, integrante de la Lof Quemquemtrew, destacó: “Lo importante, y lo que creemos que sienta un precedente, es que hayan culpado a ambos. También es un precedente para el momento que estamos viviendo no solo Lof sino como Pueblo Mapuche”.

“Por una vez se ha creído realmente en la palabra de los testigos, que son gente de la comunidad mapuche. Si bien nada nos va a devolver a Elías, porque ni cinco ni diez ni veinte años pagan lo que hicieron, pero de alguna manera trae un poco de alivio”, señaló Jones.

La decisión del Tribunal —compuesto por los jueces Gregor Joos, Bernardo Campana y Marcos Burgos— fue unánime. Conocido el fallo, los abogados tienen cinco días para hacer presentaciones al respecto y, luego, los jueces determinarán la pena. En el juicio no se abordó la responsabilidad intelectual del homicidio, donde la comunidad indígena señala al empresario Rolando Rocco.

lunes, 5 de diciembre de 2022

EL CENTRO DE EDUCACIÓN AGROPECUARIA (CEA) n° 3 DE MALLÍN AHOGADO CUMPLE 30 AÑOS Y LO FESTEJA CON TODO

El Bolsón (ANPP).-El CEA n°3, también conocido por Ex EMETA, es único en la provincia. Y esto es así, gracias a la lucha de quienes lo han habitado desde un principio. La comunidad rural resistió a su cierre y lo llena de vida en cada curso, cada taller, cada evento. Se vienen los treinta años, y se realizarán homenajes a quienes ocuparon lugares muy importantes en esta historia. 
Este domingo 11 de diciembre a partir de las 12 del medio día, fiesta, encuentro y homenajes en el CEA n°3 de Mallín Ahogado.


Charlamos con Milena, quien se desempeña en la secretaría de esta institución educativa que ayuda a mantener la ruralidad en nuestra región:

MILENA: Hola, buen día RLN, cómo estas. Todo bien por acá. Contenta con este día más húmedo y más fresco que nos viene bien.

RLN: Nublado para hacer huerta…

MILENA: Exactamente. Afuera, disfrutando y aprovechando para hacer todo lo que no se puede hacer con el calor. Bueno, gracias por el llamado y buenísima la  introducción a eso que contabas de  que es  un evento esperado. En principio los que lo esperamos mucho somos nosotros, los integrantes del CEA 3, porque por la pandemia quedó interrumpido ese ciclo de fiestas de fin de año que siempre hacíamos, el año pasado fue un poco raro, porque además el clima no ayudó, y recién estábamos viendo cómo era eso de funcionar, con menos restricciones, y todo. Así que este domingo 11 de diciembre a partir de las 12 del mediodía vamos a estar celebrando en el CEA 3, ex EMETA, como muchos los siguen llamando, los 30 años de la institución.  Impresionante en esto de ir contra viento y marea, y lograr sobrevivir con la esencia de lo que es el CEA, que es Centro de Educación Agropecuaria no Formal. Estamos convocando a todas las personas que se sientan parte del CEA, que hayan participado en épocas anteriores, tanto en la parte directiva o como instructores, o como participantes en los cursos, o que transitan actualmente por el CEA, y a todas esas personas que no conocen nuestras actividades, y escucharon hablar de lo que hacemos, y quieran conocer, que se acerquen ,  a partir de las 12, va a haber buffet organizado por la Cooperadora y va a haber muestras de trabajos, entrega de certificados como siempre. Música, baile, y , en esta ocasión, por los 30 años , vamos a llamar especialmente ,y hacer  un reconocimiento a aquellas personas que creemos que fueron importantes para que el CEA hoy siga andando, que se haya consolidado. Vamos a hacer un reconocimiento a su primer coordinador, Rubén Carozzi, que fue coordinador durante mucho tiempo en la primera etapa, y vamos a poner una placa en honor a él.  También vamos a homenajear a otra persona que fue muy importante para el CEA, que no siempre tienen el reconocimiento que se merecen, que es Eduardo Gianatti, conocido por todos como Carozo, que fue el personal de servicios de apoyo, portero, como se decía antes, muchísimos años. Aun hoy lo seguimos recordando y deseando que aun estuviera con nosotros, porque conocía todos los secretos del CEA. Era una persona super comprometida. Y también vamos a homenajear a aquellos instructores que se han jubilado en este tiempo, o han dejado  la actividad en el CEA, se despiden del CEA, así que vamos a tener un momento y una mención también para ellos.

RLN: Qué importante esto, la memoria y la reconstrucción de todas esas partes que van haciendo posible estos proyectos que salieron a pulso, a los empujones, cuando la provincia de Rio Negro pretendía cerrar éste que era el último que quedaba de los  Centros de Educación Agropecuaria No Formal. La comunidad se puso de pie, salió a sostenerlo…

MILENA:  Justamente una acción que estamos proponiendo y que esperamos que esté lista para el domingo es hacer una línea de tiempo de estos 30 años, plasmada en el hall del CEA ,que nos sirva a todxs para ver todo el recorrido  que ha llevado a la concreción, primero con ese movimiento de vecinas y vecinos, pidiendo tener un lugar de capacitación sobre temas agropecuarios, que se pudo concretar con el surgimiento del CEA, que fue pasando por distintos nombres y bajo distintas Direcciones de Provincia,  perteneció a Jóvenes y Adultos, a Educación no Formal,  después quisieron pasarlo a Economía… .Esa línea de tiempo en estos días, buscando papeles, fotos, Resoluciones, etc, nos sirvió para ver todo lo que se ha logrado, siempre con el apoyo de la comunidad. Tanto en el surgimiento como en el mantenimiento. El CEA surge como una institución dentro de un programa mucho más grande de la Provincia, donde surgieron muchos Centros de Educación No Formal, pero al día de hoy es el único que se mantiene, que no ha sido desmantelado y que no está incluido en lo que se llama “Educación en contexto de encierro” , como son los Centros en cárceles, o dentro de otros establecimientos secundarios que dejan algunos talleres bajo la metodología  de Educación No Formal. Es el único que se mantiene con el espíritu original, de brindar capacitación a la población rural, y justamente para evitar el desarraigo, que la población se quede en el lugar. Las generaciones más jóvenes que se han ido al pueblo porque pensaban que quizás ahí iban a vivir mejor, no encuentran su lugar ahí, entonces vuelven a ese terreno, a ese predio, de sus abuelos o de sus padres, y quieren darle una nueva vida, y encarar proyectos, y plantar y producir, pero en mejores condiciones  de las que tenían sus abuelos. Ahí está el CEA para apuntalar, intercambiar experiencias, porque la Educación No Formal es justamente eso: generar un espacio alternativo a la escuela tradicional, un espacio donde podemos intercambiar nuestros saberes, donde no hay nadie que sepa más que la otra persona, sino que un/a instructor/a oficia como guía, como organizador de todas esas experiencias y saberes que traen las distintas personas, desde el saber ancestral, heredado de generaciones anteriores, o porque lo adquirió de una manera académica, en una Universidad, pero nunca puso las manos en la tierra. Entonces combinamos todo eso, y entre todos generamos el conocimiento y una vida mejor para todas las personas que pasan por el CEA y para la comunidad. Esperamos. Es lo que deseamos siempre en cada actividad. El CEA es por y para la comunidad. Eso es lo que queremos plasmar en este encuentro del 11 de diciembre. Bueno. Es amplio el panorama que brinda el CEA, el universo de capacitaciones de las que estamos muy orgullosos, sabemos que siempre nos demandan alguna otra cosa y no siempre es fácil  conciliar todas las expectativas, pero es importante que la gente conozca que tenemos más de veintipico, por momentos 28 personas conformando el equipo tan sólido del CEA, contrario a otras épocas, donde eran muchos menos , y tenemos por cuatrimestre más de 20 propuestas, con distintos formatos,  tratando de cubrir todo este horizonte de expectativas del que hablábamos.

Gracias a ustedes, y gracias a la Radio, y les esperamos a todos  y todas a compartir esta alegría de la celebración.

 


SE HOMENAJEÓ A HEBE DE BONAFINI EN ESCUELA DE EL BOLSÓN.

El Bolsón (ANPP).- En la localidad se realizaron varios homenajes en instituciones educativas a Hebe de Bonafini, Madre de Plaza De Mayo. 
En Radio La Negra, fue tema de agenda, y aprovecharon la charla para indagar sobre la mirada de les docentes sobre les estudiantes. Con tanta red social, ¿Cómo es enseñar en estos tiempos?
Charlamos con Marcos Ariza, profesor de historia y trabajador del ESRN n° 30 de nuestra localidad. 


Marcos: Bueno, primero fue una sorpresa, una desgracia ¿no? Estas personas que pensamos que nunca se van a ir. Lo inevitable pasa, y nos enteramos del fallecimiento de Hebe, algo que conmocionó mucho a los docentes, a algunos de los estudiantes, los que están más informados, a algunos no docentes. Fue fuerte. Y cuando el martes fuimos a la escuela y nos vimos con Marcia, que es directora, nos preguntamos… nos preguntamos no! nos interpeló la situación y dijimos no puede suceder que no pase nada respecto de esto. Y fue el primer jueves donde no iba a estar Hebe en la Plaza. En la última plaza que pudo estar, a pesar de su salud estuvo, y de ahí salió la idea de hacer de vuelta, porque ya estaba, la ronda de las madres con los pañuelos en el piso de la escuela. Repintarlo y hacerlo nuevamente y no esperar al 24 de marzo sino al primer jueves sin Hebe. Hicimos dos actividades: una a la mañana y una a la tarde. La de la mañana hicimos un centro con la frase “Memoria, verdad y justicia”, los pañuelos y “Presente ahora y siempre” con relación a Hebe. Y los pañuelos alrededor de esa primera imagen. Lo hicimos con chicos que estaban presentes, algunos docentes -porque otros estaban en las aulas porque estamos en instancias de recuperación y todo esto-. Y algún personal no docente, porteros, algunos preceptores. Después también, a la tarde, tuvimos la donación de un arrayán de un vivero, así que lo plantamos también con un cartel con el pañuelo de las madres homenajeando a esta figura tan grande que es y va a seguir siendo por siempre Hebe de Bonafini. Yo ponía esto de las madres de nuestra generación, ¿no? una madre que nos marcó el camino de la lucha, que tras la tremenda pérdida de dos hijos durante la dictadura militar jamás dejó de marchar los jueves en la Plaza de Mayo. Y que su reclamo terminó en una militancia política importante; no solamente fue reclamar desde la justicia y no desde la venganza sino trabajar para la comunidad haciendo universidades, planes de viviendas, haciendo todo lo que sabemos que hizo Hebe, y sobre todo en su lucha, el jamás bajar los brazos, ni un paso atrás y siempre decir lo que pensaba, cosa que mantuvo hasta el último momento. Así que ese fue nuestro homenaje a tantos años de lucha; el homenaje también a la memoria, que no hay forma de vivir sin memoria, memoria e identidad.

Radio La Negra: Marcos, hablando de memoria y de identidad, ¿cómo están las juventudes, vos que trabajás en una escuela secundaria con estudiantes de entre 13 y 17-18 años? ¿Qué pasa con estas dos palabras: memoria e identidad? ¿Cómo lo percibís?

M: Mirá es algo, sobre todo la cuestión de la identidad, que se viene marcando mucho. Las nuevas generaciones, los chicos que están hoy siendo la planta de estas escuelas, los de entre 13 y 18 años donde la identidad es algo que los atraviesa. La identidad en todo sentido: la cuestión con perspectiva de género hasta la identidad que tiene que ver con pueblos originarios, o sus propias identidades que marca fuerte a esta generación. Y después la cuestión de la Memoria que tiene que ver más que con los niños que van a hacer memoria siempre que los adultos lo hagan. Nosotros podemos o tenemos la posibilidad de crear los espacios para que los chicos se enteren de cosas que han pasado, hasta enterarse de qué cosas pasaron y qué cosas no deben volver a pasar en una democracia, en el país.

Me parece que hay dos cuestiones: una tiene que ver con la identidad y otra con la memoria que está más relacionado con qué hacemos los adultos con eso, porque los chicos van a aprender de los ejemplos que podamos dar nosotros como adultos, como padres, madres, referentes, etc.

RLN: Bueno, que importante esto que decís porque en vez de tirarle la pelota a la juventud se la estás tirando a la gente de nuestra generación que tienen esa tarea, esa misión…

M: Esa responsabilidad me parece. Responsabilidad de los que hemos vivido determinadas situaciones, algunos un poco más grandes que nosotros. Yo la dictadura la viví siendo chico, estaba en la primaria. Pero nos atravesó fuerte porque empezamos a ver ¡uy! esto  de… "ahí hay una casa abandonada en el barrio”. Te hablo de la década del setenta. Y no era una casa abandonada, era una casa cuya gente había sido secuestrada. En el momento, para la imaginación de un chico era lo fantasmagórico de una casa abandonada. Pero cuando fuimos creciendo nos fuimos enterando, gracias a los adultos que hicieron práctica de la memoria y decidieron no callarse lo que han vivido, nos enteramos que había habido una dictadura, que había desaparecidos. Y gracias a las madres y abuelas que tomaron esta lucha con tanta responsabilidad y tanta fuerza y tanta pasión. Es un poco eso, más que tirar la pelota para un lado o para el otro es la responsabilidad de tomar conciencia de estos momentos en nuestras vidas. Y hoy más que nunca es responsabilidad de los adultos.

Vemos cómo avanza la derecha y es preocupante. El fascismo ganando en Italia, los movimientos o grupos neonazis que también avanzan. Pero eso tiene que ver también con qué hacemos nosotros con todo esto que va sucediendo. Y la memoria nos tiene que ayudar para saber que el fascismo y el nazismo son cosas que no deben repetirse, que la humanidad ya debería estar lo suficientemente armada emocional e intelectualmente para poder entender que esos son pasos hacia atrás en la historia de la humanidad.

RLN: Tal cual. Marcos, apelando a la confianza que nos tenemos porque hemos sido compañeros de militancia, seguimos siéndolo de alguna manera, te voy a poner en un aprieto y te voy a preguntar sobre algo que me interpela a mí personalmente y me imagino que a vos también como docente. Y es, en estos tiempos  de los tiempos del Tiktok, nombro esta red social de un minuto, ¿cómo se ejerce esa responsabilidad de la memoria cuando sabemos que los procesos históricos, las luchas no se pueden contar en un minuto, requieren de una atención y una comprensión más allá del minuto. ¿Qué pasa con esa situación en las  juventudes?

M: Mirá yo lo trabajo, soy profesor de historia, trabajo Ciencias sociales y trabajo con los chicos en  ver la importancia de que informarse es una cosa y entretenerse es otra. Y ponemos en su lugar las redes sociales que son lugares que sirven para el entretenimiento pero no para la información. Analizamos desde canciones hasta películas para que vean como esto es así. En una actividad que hicimos analizábamos, por ejemplo, una película muy conocida, una de las vendidas en la historia como es el Rey León. Y vemos el mensaje de la película con simbología que pone de un lado y del otro de una línea que plantea el mismo orden yanqui, que pone a todos en la misma bolsa, y aparecen simbologías muy claras, como claramente la caricatura del personaje malo de la película es una caricatura de un líder musulmán. Y aparece la bandera del mundo árabe como simbología cada vez que aparecen los malos. Como hacen cuasi desfile nazi con el desfile de las hienas en la película. Y eso no se aprende por Tiktok sino la única forma de entender los mensajes que pueda haber, los discursos de los distintos relatos tiene que ver con el saber. Y el saber se hace, no se crea, se comparte y se hace entre todos. Es algo que se construye. Y ese construir el saber nos da las herramientas para poder discernir cuando hay cosas que no nos sirven y cuando tenemos que hacer un esfuerzo y saber que estamos informados sobre un determinado tema. Y sabemos que ni Tiktok, ni Whatsapp, ni Instagram, ni ninguna de las redes sociales sirven para informarnos aunque sí para entretenernos y a veces para ver en qué anda alguien, poder comunicarnos. Es una herramienta que podemos utilizar pero no está relacionado con la información. Cuando lo trabajamos en la escuela vemos claramente que para informarse hay que hacer un trabajo y que no es mirar un video de Tiktok.

RLN: gracias por responder y de esta manera uno sigue confirmando por qué la militancia juntos en estas palabras que decís. Yo creo que es importante y ojalá que todos y todas las docentes tuvieran una mirada sobre estas cuestiones similar a esta. Que estudiantes incluso desde la primaria pudieran hacer esa diferencia y pudieran entender que las redes sociales son distractoras e, incluso, poder mirar un poco más allá y ver de qué nos quieren distraer.

M: Y hay una cuestión, medio cerrando, que tiene que ver que hay un imperio. No es que el imperialismo se terminó. Hay un imperio muy grande que es Estados Unidos y claramente las herramientas invasivas que tiene son las redes sociales, y por eso son todas de ellos. Incluso ahora hasta compraron Twitter. Hay un claro mensaje, el otro día hacíamos un ejercicio para poder ver esto y pusimos en Google: desfile/plaza/nazi en la búsqueda y nos aparecieron imágenes de Rusia. Como una bajada de línea importante de las herramientas que más utiliza la gente para informarse. Entonces, la única forma de saber que eso no está bien es teniendo conocimientos y saberes previos a esa búsqueda. Y la escuela es el único  lugar donde lo vamos a encontrar. Me parece que sigue siendo un lugar de compartir, de crear, de aprender y de hacer entre todos el saber. No hay forma de que esto sea un acto individual. Es un acto colectivo. Y de eso se trata la militancia, claramente.


En la Esc. 103 también se plantó un árbol en su memoria y la de su lucha. 

domingo, 4 de diciembre de 2022

A ONCE AÑOS DE LA PUEBLADA EN BOLSÓN, LA LUCHA CONTINÚA. MÁS DE 10 MIL PERSONAS MARCHARON PARA DECIRLE NO A LEWIS Y A LOS POLÍTICOS CIPAYOS

El Bolsón (ANPP).- Esta 29 de noviembre se cumplieron 11 años de una de las marchas más grandes en nuestra localidad. Más de diez mil personas en un pueblo de 25 mil. El equivalente a que en Buenos Aires salgan a la calle 8,5 millones de personas, algo que jamás ha ocurrido en la historia. Por eso, lo significativo de estas marchas que se consideraron como "Bolsonazos" o puebladas. Charlamos con Silvia Rojas, quien es integrante de la Asamblea en Defensa del Agua y la Tierra, que fue junto a medios de comunicación como el nuestro y a otras organizaciones, parte de la convocatoria popular:


Silvia Rojas: Parece que el 29 de noviembre fue un hito bastante importante, lo hablábamos fuera del aire, porque a mí me figura 29/11/2011 también como aquel día que se iba a hacer la primera sesión para aprobar -en el gobierno aún de Romera- la última sesión del Consejo Deliberante donde se iba a aprobar el proyecto.

Seguramente recordás que estuvimos ahí y que fueron tales los disturbios, la presión que ejercimos, que no se pudo llevar adelante esa sesión del Consejo Deliberante. Nos quedamos durante muchas horas en la puerta del Consejo Deliberante, incluso hasta hubo propuestas para acampar en la puerta del Consejo en el 2011, en el pastito, ahí, que finalmente decidimos no hacerlo porque pasamos como a un cuarto intermedio. Fuimos como intentando mediar; algunas personas entraron. Yo recuerdo que Fernando Geronaso y yo entramos a una salita del Consejo Deliberante para hablar con los concejales, también otras personas lo hicieron. Y finalmente ellos decidieron hacer otra sesión el día 2 de diciembre a la mañana muy temprano y esta sí la tenés que recordar, seguro, con el BORA, con el camión hidrante adentro de las casas…

Radio La Negra: Sí, lo que era la Casa de la Cultura en la Diagonal… no me acuerdo el nombre.

SR: Exactamente, que estaba todo vallado y que marchamos al son de tambores representando corazones.

RLN: tal cual.

SR: que ese latido era el que circundaba las dos manzanas  porque al estar la calle vallada de los dos lados debíamos pasar por la San Martín de un lado, y por el otro lado por la calle de atrás… fueron momentos de mucha tensión, ese 29 que comenzó siendo un intento de sesión, una sesión muy intensa. Y finalmente logramos que en ese momento frente a un empate, el presidente del Consejo Deliberante - Raúl García- tuviera que definir con su voto –yo recuerdo sus palabras, su discurso, su alocución, que iba para un lado, iba para el otro, no sabíamos qué iba a decir hasta que finalmente dijo que aprobaba el paso a comisión simplemente del proyecto que era lo que nosotros estábamos pidiendo desde el principio y de alguna manera, que se tratara con mucho cuidado, para que se pudiera tratar en una sesión más en serio y no en una sesión exprés, como la que en 2016 finalmente ocurrió.

Pero en estos años ha pasado tanta vida, tanta agua bajo el puente como se dice, tanta militancia, tanto que hemos ido compartiendo, que está bueno mantener esa memoria. Porque uno después pierde esa perspectiva y tal vez los hechos o las noticias no son tan favorables. Hay tal vez fallos judiciales como, por ejemplo, el del Lago Escondido que no se ejecutan y uno sigue esperando. Y sin entrar en la desazón, está bueno mantener la memoria, mantener en el recuerdo las cosas que fuimos pasando y los logros que fuimos obteniendo.

Sí, el último reacomodo que tuvo una actualización fue hasta el 2016 que fue cuando fueron las aprobaciones. Hasta ahí llegó la actuación que hicimos. Creo no estar equivocada en eso. Se llama Cronología de una estafa. Ahora, con este acto de memoria que estamos haciendo en este momento, protagonizando vos y yo y en reflejo de todos esos compañeros y compañeras que estuvieron en la calle tantas veces con nosotros, está bueno volver  a publicarlo. Porque en realidad lo tenemos en imagen, en PDF, así que es una manera de publicarlo para que circule. Incluso hasta por WhatsApp para no perder la memoria.

Bien, en el transcurso de este año que está terminando tuvimos dos fallos judiciales memorables, favorables, espléndidos, prolijos, en los cuales la voz de la justicia en nombre de la Cámara de Apelaciones de Bariloche, coincidió con los técnicos, con los profesionales, con la mayoría de los ciudadanos de El Bolsón, con la gran mayoría de los pobladores de Mallín Ahogado en que este proyecto no es bueno para nadie, y afecta el ambiente y sobre todo el agua, y que tiene muchísimas desprolijidades, entre otras cosas. Hablamos de fallos de muchas páginas. Y lo celebramos con locro este logro. En ese momento yo dije: ”celebramos la lucha”. Porque sabemos que la justicia tiene muchos vericuetos, tiene muchos momentos, y dentro de esas instancias (más que momentos son instancias) el fallo fue apelado. Vergonzosamente si se quiere apelado, porque fueron fallos que tienen que ver contra la provincia en un caso. Y hacerle juicio a la provincia es un compromiso como ciudadanos. Por el otro lado, a nivel ambiental contra la Municipalidad, las ordenanzas de la Municipalidad. Y estos fallos fueron apelados por la Municipalidad, fundamentalmente. La provincia dijo que no iba a pagar las costas y esas cosas de los abogados. Pero nos dio un poco de vergüenza que un gobierno como el de Pogliano haya dicho que van a atenerse a lo que diga la justicia, no lo haya hecho. Y haya apelado. Y bueno,  ellos saben claramente que el Superior Tribunal de Justicia de Río Negro -que sería como el órgano máximo de la justicia provincial- tiene todo atado. Podríamos tener una única aliada que se llama… ya va a salir el nombre…

RLN: se ve que no la tienen muy atada porque ni el nombre te acordás…

SR: No, no, claro que no, nosotros no tenemos nada atado. Nosotros somos simples ciudadanos, militantes, pobladores, que defendemos el agua comunitaria en El Bolsón en contra de estos grandes poderes. Acá me apuntan que es Liliana Pichinini, que en un momento fue procuradora y ahora es parte del Tribunal, que no se expidió en este último fallo. Pero también, había tres votos por los cuales ya ganaban y no tenía mucho sentido tal vez reservarse para otras cosas… No sé, no sé porque uno no tiene contacto con esta gente. Pero definitivamente un fallo que hace lugar a lo que plantea la Municipalidad y dicen simplemente que la vía no es el amparo, que la vía es un juicio contencioso administrativo.

Si bien de alguna manera pueden celebrar Pogliano y sus aliados laderos, de alguna manera esto no está diciendo que esta gente no tiene razón. No, esta gente tomó este camino pero lo mejor es el otro camino. No termina siendo un fallo judicial tan negativo pero es como pensar que estaba todo bueno porque los fallos habían sido favorables y en el fondo sabíamos que esto podía pasar, que el Tribunal Superior iba a tener esta posición. Pero uno siempre guarda la esperanza, y la esperanza es lo último que se pierde. Y lo único que se pierde es la lucha que se abandona y acá no hay gente que no abandona ninguna lucha. Nosotros seguimos celebrando la militancia social, la lucha popular, seguimos de pie  por algunos años más (porque ya pasaron once años) pero seguimos en la pelea. La pelea que se pierde es la que se abandona. Y como esta lucha sigue en pie estamos evaluando cómo la seguimos y buscando el momento para discutirlo después del golpe que intenta darnos nuevamente este poder político, económico, judicial que tiene parte de la provincia. Porque fue novedoso para nosotros, para muchos y muchas que el fallo judicial de la cámara, fueron impecables los dos fallos, muy alentadores, en donde sentíamos que decían lo que nosotros decíamos. Es decir, nos estaban dando la razón y eso en 10 años de lucha que te den la razón, aunque después aparezca otro que te diga que no, fue un momento de gracia, un momento importante, un momento de alegría, de celebración, porque uno se siente menos loco en esta pelea. Aunque sabemos que los locos son los mejores luchadores y los necios los que mejor sostienen esas luchas, no? Y seguramente habrá algún momento pronto para analizar en profundidad este momento con muchas  y muchos y poder definir cómo seguimos, cómo sigue esa lucha.

Yo te agradezco el espacio porque vino en un momento muy especial por esto de la pérdida de Hebe, la pérdida de Pablo. Después de un Santiago Maldonado yo no pensé que íbamos a llorar ningún muerto más, muertos militantes, no? Y acá nomás cerquita a la redonda, tuvimos dos muertos más: Rafael Nahuel y Elías y es doloroso que el odio se monte de esta manera y que algo que venía pasando por parte del Estado y esta generación de odio lleve a que “algunos civiles” se hagan carne de ese odio y, si bien hubo intereses particulares, haya un asesinato más premeditado si se quiere, como es el caso de Elías. Por eso digo, el fuego fue siempre una manera de resolver conflictos, pero cuando la muerte se re significa como modo de obtener cosas materiales en la zona, la verdad que es muy triste. Es una vuelta atrás, una vuelta no de cuarenta años, sino de 500 años. Y es doloroso.




25 N EN LAGO PUELO

El Bolsón (ANPP).-
Este 25 de noviembre se realizó en Lago Puelo una actividad por el Día Internacional de la No Violencia contra las Mujeres. La misma fue organizada por la Secretaría de Género, recientemente creada en esa municipalidad. En general, estas actividades las suelen organizar las organizaciones feministas, y esta vez estuvo organizada desde el Estado Municipal. Charlamos con Cone, quien está a cargo de la misma, y organizó el evento de este año. 


Cone: Buen día RLN, buen día a todes.

Radio La Negra: Hola Cone. Contanos un poco, empecemos por el principio: no todas las municipalidades tienen Secretaría de Género.

C: No, en Chubut somos dos nada más. Lago Puelo fue la primera y la siguiente fue en Comodoro, pero por lo general hay Áreas, que todavía se llaman Áreas de la Mujer, o Direcciones, pero Secretaría no. Nosotres nos constituimos como Secretaría a partir del Programa Generar del Ministerio de Géneros de la Nación, con una decisión política, obviamente.

RLN: Hacenos un poco de memoria: ¿cuándo es que esto sucede? ¿Cuándo se transforman en Secretaría?

C: En septiembre del 2020. Nosotras bajamos de Nación un Programa Generar, que es el que les da jerarquía a las Áreas, y pide cierta normativa, como, por ejemplo, que las Áreas se transformen en Secretaría, la persona que está cargo de ese lugar pase a ser secretaria y, por ende, pase a ser gabinete municipal. Ahí pudimos armar la oficina, nos bajaron $300.000 y con eso compramos compus, escritorio, un placarcito. Veníamos trabajando como Área y, desde que yo ingreso en diciembre de 2019, planteo la creación de la línea 144 Puelo, que es una línea de asistencia las 24 horas. La atienden dos operadoras por turno y asisten en el momento de la guardia, de la urgencia. Nos llama la Policía o nos llama el Hospital, o llama algún vecino, que hay una mujer o diversidad en situación de violencia de género. Y ahí hacemos el acompañamiento en la urgencia: a la Comisaría, a constatar golpes al Hospital. Después, la guardia pasa toda esa situación al Equipo Técnico. Eso es la jerarquía que nos dio porque nos obligaban a tener un Equipo T écnico, conformado por una abogada, una psicóloga y una trabajadora social, que son las personas que después continúan en esa parte de empoderamiento hacia la persona en situación de violencia de género. No es que nada más se asiste en la urgencia; la continuamos asistiendo. Tenemos un grupo de ayuda mutua, que lo dirigen una psicóloga y una psicóloga social. Es un combo porque solas no salimos de la violencia, entonces tiene que haber todo ese combo para abrazarla y para que pueda salir. Cuesta, cuesta muchísimo. La parte económica es lo que más se complica, a veces. La violencia a veces viene por ese lado, también.

RLN: Claro, la dedicación de fondos o no es una violencia, exactamente. Concretamente, ayer, desde la Secretaría, ustedes convocaron a una actividad que fue la única en la Comarca. Contanos un poco en qué consistió, qué sucedió.

C: Sí, si bien fue convocada desde la Secretaría, del estado municipal, agradecer enormemente a todas las grupas, a las artistas. Yo fui mandando mensajes y no hubo una que diga que no. También estuvieron las compañeras Socorristas, las compañeras de Nómadas, la Colectiva de mujeres de Lago Puelo, mujeres de acá, de Golondrinas, con su eterno problema de Bosques al Sur. También hubo un micrófono abierto, al menos yo lo pude decir, que les falta agua y eso también es violencia. Pudimos encontrarnos, pudimos abrazarnos. Artistas, todas: Maymará, Marianella, las Percuya, un grupo puyú legüero, encabezado por una mujer mapuche que expresó todas las violencias. Y, en el micrófono que fue pasando, el pedido unánime fue la libertad a las mujeres mapuche y sus pichikiché detenidos en prisión domiciliaria. Basta de criminalizar a las mujeres mapuche; eso fue un pedido unánime en el micrófono. La verdad es que estuvo bueno. Hubo una feria de emprendedoras. Encontrarse en la plaza de Puelo fue lindo, porque siempre se hace en Bolsón todo, y esta vez, cuando lo evaluamos con el equipo, me decían “Pero Cone, organicemos porque siempre hay marchas en Bolsón”. Está bien que haya marcha en Bolsón, pero nosotras organicemos lo nuestro, visibilicemos esto en Puelo también. Y así fue. Y al final no hubo nada en ningún lado. La compañera de El Hoyo organizó una charla a la mañana; hubo una charla organizada por el Área de El Hoyo, de Género y Diversidad, pero por la mañana.

RLN: O sea que no se cruzaron, se complementaron. ¡Qué bueno!

C: Sí, la verdad es que estuvo bueno. Estar en la calle. Visibilizamos: ayer, 25N, apareció el cuerpo de una mujer en un zanjón. Ayer, 25N. Eliana, 26 años, en La Plata; tenía dos hijas: una de 12 y otra de 6. Otra cosa que hablábamos es esta parte de los medios, del trato que le dan, que te terminan despellejando. Una vez que te encuentran en un zanjón, ponías Crónica ayer y la terminaban despellejando a esa mujer, culpabilizando –porque capaz consumía drogas o se fumaba un porro-. Basta de eso; eso también hay que regularlo. Capaz con una Ley de Medios…

RLN: Entiendo que la Ley está, el problema es que no se estaría cumpliendo demasiado con todo eso.

C: Sí, pero esa parte también… Hablamos un poquito de Lucía Pérez. Fuimos sacando esto: te despellejan una vez que se produce el femicidio y, cuando te tiran en un zanjón, te terminan despellejando. Hablamos de la justicia, de esta justicia patriarcal. Pusimos el ejemplo del femicidio de Lucía Pérez: a Lucía la mataron en Mar del Plata y los tipos están en cana, les dieron 8 años nada más por vender drogas en la puerta de un boliche, no por el femicidio de Lucía. Se fue a jury, se pide un nuevo juicio, eso fue favorable pero todavía no ponen fecha. La mamá de Lucía viene pidiendo la nueva fecha del juicio de Lucía porque eran tres los que estaban presos; quedan dos, a uno lo mataron adentro. No queremos que les pase lo mismo, queremos que les den la perpetua que corresponde por el femicidio de Lucía. Estuvo bueno porque el micrófono circuló, se pudieron decir todas estas cosas, que capaz la gente no lo sabe, la vecina, el vecino no lo saben.

RLN: Claro. Capaz que, si no pasaste por ahí, si no te llegó la información, no te enteraste, ¿no? Y eso es lo importante también de ir haciendo estas cosas en la calle, de ocupar la calle, la plaza, como decías.

C: Sí, estuvo bueno ocupar la plaza de Puelo. Estuvo linda, les chiques que corrían… Estuvo muy bueno. Hicimos unos sorteos de unas copitas menstruales, los compañeros del Área de Juventud, agradecida porque me acompañaron, estuvieron repartiendo unos fanzines, muy lindo. Todo un equipo poniendo las cuerpas, las pibas, hasta tarde, trabajando 12 horas. Hablamos también de la precarización laboral, porque, si bien es un equipo, también sufren precarización laboral. Un Equipo de Género pero también se sufre la precarización laboral, los contratos… Bueno, pudimos hablar un poco de todo…

RLN: Bueno, Cone, muchas gracias por compartir esto que sucedió ayer allí, y ojalá podamos seguir deconstruyendo todas las violencias que cargamos, que llevamos, todas las porquerías en las que hemos sido educados, los varones, sobre todo, pero como sociedad en general. Esto de los medios de comunicación, que decías, y en las escuelas… Son dos espacios donde estas transformaciones juegan roles fundamentales.

C: Nosotras salimos con el Equipo Técnico a las escuelas a dar talleres porque creemos que desde ahí es implosionar desde adentro, y nos escuchan y saltan situaciones. Después les pibis hablan con su profe, que la tienen más cercana, y la profe llega a la Secretaría y plantea el problema. Es así, desde ahí, desde les pibis, creo que de ahí se viene. Y bueno, acá estamos, me gusta. Gracias Radio La Negra.

miércoles, 23 de noviembre de 2022

21 AÑOS DE GESTIÓN OBRERA: EN TIEMPOS DE CRISIS, LA RECUPERACIÓN DE FÁBRICAS DEBE SER EL CAMINO. ENTREVISTA A GLORIA GODOY

El Bolsón (ANPP).-Fasinpat cumplió 21 años de gestión obrera. Son un ejemplo a nivel internacional, que ha sido imitado por trabajadrorxs de nuestro país y de todo el mundo. Y lo que nadie pensaba que era posible, ahí está, sigue en marcha, y se sostiene gracias a los valores de solidaridad y compromiso de quienes integran el grupo humano de la fábrica recuperada. Cerámica Zanón había pedido unos préstamos millonarios, dinero cuyos patrones fugaron en lugar de utilizar para lo que habían pedido: reacondicionar las maquinarias y sostener la fábrica como fuente de trabajo a más de cien familia (en ese entonces). Sus trabajadorxs eran quienes hacían funcionar todas las partes de la fábrica, y cuando un día la fábrica amaneció cerrada, y los capataces dijeron que la fábrica había fundido, les trabajadorxs decidieron entrar y ponerla a producir, porque sabían que allí se producía por millones de pesos. 
El desafío fue gigante, pero aquí están, sosteniendo e incluso siendo solidarios con más familias ( a las que les dieron trabajo en plena pandemia, cuando la cosa se ponía difícil), con organizaciones sociales a las que les han donado el fruto de su trabajo, y sosteniendo el empleo digno para más de ciento cincuenta familias. 
Les invitamos a leer la nota que realizamos esta semana con Gloria Godoy, referente de dicha fábrica recuperada, en diálogo con nuestro programa informativo de Radio La Negra, Música y Noticias:

Gloria: Hola! Buenos días a toda la audiencia, a todos y todas los que están escuchando. Y sí, el 1 de octubre ya llegamos a los 21 años de gestión obrera así que bueno, felices de poder celebrarlo, de poder festejarlo. Y con mucho sacrificio, con mucha resistencia, pero todo lo que todos creíamos, inclusive nosotros, que era una utopía, ya lleva 21 años. Muy contentos, felices. El 31 estuvimos celebrando también el día del ceramista, así que bueno,


todavía nos seguimos manteniendo. Y yo creo que eso es lo principal. El tema de  la asamblea es lo más importante porque hay que escuchar las opiniones de cada uno de los compañeros y compañeras, así sean distintas las cosas que pensamos cada uno. Porque eso ayuda a mantener también  la unidad. Eso es lo principal, yo creo que la gestión obrera de Zanón dio el puntapié para que muchas otras fábricas que cerraban o que querían cerrar tuvieran la experiencia de gestionarla bajo gestión obrera. O sea que los trabajadores pudieran hacerla volver  a funcionar para que no se convirtieran en galpones vacíos. Así pasó con Cerámica Neuquén, Cerámica Stefani de Cutral Có. Las obreras textiles también a las que les cerraron los portones, se llevaron las máquinas, pero ellas pudieron por asamblea, la unidad también… Lo importante es salir e informar a la gente de lo que está pasando, de lo que está sucediendo. Y en estos momentos que estamos viviendo ahora como de aquellos momentos que se vivieron en el 2001, que muchas fábricas cierran, que mucha gente se queda en la calle. Yo creo que es un ejemplo a seguir esto de la organización. Lo estamos viendo ahora con la gente del neumático, esa gran pelea que tuvieron, lograron los aumentos  y que no hayan despidos. Y lo vemos ahora con la marea blanca de salud. La organización me parece que es lo principal, las asambleas y decidir entre todos. Creo que es lo que nos ha mantenido a todos, resistir y llegar a los 21 años. En Grecia también una fábrica de cerámica, pero de otra clase de cerámica, no como nosotros como hacemos los pisos; en Chile también se están organizando comunidades. Raúl estuvo ahí en un lugar que se están organizando junto a la comunidad mapuche; es un ejemplo que se ha tomado en muchos lugares, que ha traspasado Neuquén, como vos decís, está bueno, la organización y que no se pierdan puestos de trabajo.

Y bueno, estamos viviendo algunos problemas porque hemos tenido amenazas últimamente por el tema del gas. Amenazas de  corte de gas. Y, como en otras ocasiones te había dicho, nosotros dejamos de pagar un tiempo porque nos venían unas boletas de 8, 13 millones de pesos y nosotros ¿qué decidimos, comer o pagar la boleta de gas? Y nosotros decidimos que cada familia, que cada obrero de Zanón siguiera comiendo y dejar de lado el pagar el gas. Y bueno, ahora nos vienen amenazas. Y nosotros lo que decimos es que a tantas empresas y empresarios con mucha plata se le han condonado las deudas, Edesur, Edenor… y nosotros también estamos pidiendo la condonación de esas deudas y nosotros ponernos y que nos den una tarifa preferencial. Porque estamos las tres gestiones ceramistas con amenazas de corte de gas. En la provincia de Vaca Muerta donde sale el gas para afuera, nosotros también queremos tener esa suerte de poder pagar el gas. No nos negamos pero sí necesitamos tarifas más acordes a lo que nosotros estamos sacando, porque nosotros vivimos de nuestra producción, de lo que vendemos día a día. La situación se está poniendo bastante fea porque hay todo para las empresas petroleras, todos los beneficios, condonación de deudas, y para las gestiones obreras que estamos bancando el día a día de cada familia, la comida de cada familia, al final no tenemos respuestas a esas cosas. Nosotros seguimos con eso, estamos haciendo gestiones, comunicándonos con unos, con otros, pero bueno, exigiendo también.

Nosotros, por ejemplo, somos 146 familias en Zanón; los compañeros de Stefani son 50, 60 compañeros. La Cerámica Neuquén lo mismo. Y bueno son familias, no es un obrero, son familias por eso estamos exigiendo eso. Exigiendo y viendo como nos dejan sin salud, sin educación, se beneficia mucho a las escuelas privadas, se le dan subvención a las escuelas privadas y las escuelas públicas que es donde van nuestros hijos, nuestros nietos las van cerrando, no las arreglan. La salud lo mismo: las familias obreras vamos al hospital público y no hay especialistas, nos cuesta un montón conseguir un turno. Nosotros no solamente reclamamos por nuestra gestión obrera sino también todo lo que involucra a cada familia: la salud, la educación. Y eso no es luchar solamente por nuestra gestión obrera sino también por lo que tiene que ver con nuestras familias. Mirá, lo único que tenemos ahora es que son compras anticipadas. Desde la provincia nos están haciendo compras anticipadas, nos dan una determinada suma para las tres gestiones obreras y el gobierno va retirando cuando necesita tanto cerámico, de cerámica Neuquén y cerámica Zanón, y ladrillos huecos de CerSinPat de Cutral Có.

Ellos nos pueden decir que nos ayudan pero nosotros estamos vendiendo el cerámico, las compras anticipadas que ellos le llaman, viviendo el día a día. Hoy van a ir compañeros a una exposición que hay en Añelo y van a llevar nuestros productos para ofrecer allá y ver de qué manera podemos incrementar un poco las ventas porque está todo más o menos. Por las alzas en los servicios (la luz, el gas) y todas las cosas que aumentan día a día, la canasta familiar que se va por las nubes, entonces la gente no sigue con el tema de la construcción. Entonces estamos viendo por qué otros lados podemos encarar para poder seguir sosteniéndonos. Serán dos días allá en Añelo para poder ir viendo dónde podemos instalar nuestros productos.

Ahora también con el tema del mundial se para todo, como se dice “a la gente le das un poco de fútbol y religión y la gente se olvida de todo lo que le está pasando”. Así que bueno, es así tal cual.

No vamos a bajar los brazos, vamos a seguir, y ayudados también por la comunidad, eso es lo principal. Viste que con el tema de la pandemia mucha gente cerró y nosotros ya llevamos desde el 2021 y se incorporaron 8 compañeros que ingresaron a la fábrica. Y supimos sostener el salario de cada uno de los que por el tema de salud tuvieron que quedarse en su casa, que fue más o menos la mitad de los compañeros, y se le dio la posibilidad que ellos siguieran en sus casas y los demás que sigan sosteniendo su salario de cada semana. Nosotros no cobramos por quincena ni por mes. Nosotros cobramos nuestro salario semana a semana por el tema de las entradas de la plata, de las ventas. Así que eso también fue importante, el poder sostener el salario y la incorporación de varios compañeros más a la gestión. Y también viendo qué es lo que pasa a nuestro alrededor, no solo nos encerramos en la gestión obrera. Hay un mundo fuera y tenemos que ser solidarios y tratar de apoyar las distintas luchas y estar ahí donde nos necesiten, en la medida que podemos. No tenemos que resignar, tenemos que seguir a pesar de todo. No siempre son las cosas buenas pero tenemos que seguir adelante, no bajar los brazos. El que baja los brazos, pierde.

 


jueves, 10 de noviembre de 2022

MARATÓN DE ARTE TEXTIL

El Bolsón (ANPP).-AFyDA, es una organización social que genera espacios para la transformación social con eje en la inclusion. Si bien arranco como una propuesta dedicada al deporte y a la actividad física, desde hace algunos años se comprendió la importancia de ampliar la propuesta y por eso genera una importante cantidad de talleres y actividades que proponen el desarrollo de la creatividad y la expresion. En esta oportunidad presentan una Maratón de creación textil. Compartimos la información:


Maratón de Arte textil ( talller arte textil 3R Reutilizar Reciclar Reducir- AFyDA) 
Participaran los primeros 15 inscriptos, la inscripción individual $1000 y grupal $2000 ... 
Día viernes 25/11/22 : apertura ... presentación 17hs de participantes , dónde luego se dará un tiempo para la selección de prendas a reutilizar( el taller aportará esas prendas) maximo 10 prendas y solo puede sobrar una de las prendas que eligieron. Registro con fotografía ... Se retiran participantes.( Horario aproximado 18:30)
Sábado 26/11/22 los participantes participaran en forma virtual en el horario de 17hs a 19hs en un grupo WhatsApp con fotos de los avances de sus creaciones, contando por dónde van y que dificultades aparecen... ( El jurado estará en el grupo)
Día Domingo 27/11/22 presentación presencial de las creaciones a las 14 hs (sino terminaron hasta donde hayan llegado ) se preparan para ser expuestas son presentadas con título y autores ... Dónde contarán lo que quieran acerca de sus confecciones ... ( El jurado evaluará las confecciones) y a las 16:00 se hará la devolución y premiación ... Música... baile... Y cierre con feria de ropa gratuita te llevas lo que te sirva !!!🌸🌎

TEATRO EN EL BOSQUE. UNA PROPUESTA INNOVADORA EN NUESTRA COMARCA.

 



El Bolsón (ANPP).- Una nueva propuesta se presenta 3n nuestra comarca. Una obra de teatro en el bosque. Para acceder a reservas e información, contactarse al celular 02944-62-29-61.

sábado, 5 de noviembre de 2022

ENTREVISTA A CHACHO LIEMPE, REFERENTE DEL CAI, SOBRE LA SITUACIÓN DE LA KOM KIÑE MU


El Bolsón (ANPP).- En el programa informativo de Radio La Negra, Música y Noticias, charlamos con el referente del Consejo Asesor Indígena (CAI), Chacho Liempe por la situción de la comunidad Kom Kiñe Mu. Pero para poder entender, Chacho nos hace un breve resumen sobre la historia de la lucha de los últimos años. Compartimos la charla:

En el caso del CAI nosotros tenemos una existencia; algunos militamos del 82/ 83 cuando todavía no se hablaba de la identidad mapuche. En ese momento comenzamos a organizarnos como Junta Vecinal en los parajes de la Línea Sur; incluso llegamos hasta la zona de El Bolsón, Mallín  Ahogado y después hasta la zona de Valcheta, Viedma, casi toda la provincia, menos la zona del Valle. Empezamos a organizarnos y en ese momento la organización que hacemos se empezó a ver nuestra situación, recuperar nuestra identidad y nuestra historia, la historia basándonos en los relatos propios de nuestra gente. O sea que estamos hablando del 82/83 en ese momento había peñis nuestros que tenían 70/ 80 años que comentaban su historia contada por sus padres, sus abuelos. En el caso propio mío, yo tengo información directamente de mi padre, de mi abuelo, lo que pasó en la historia el Pueblo Mapuche. De los que vivió nuestro pueblo, la guerra y lo que vivió el pueblo luego una vez instalado en el territorio argentino sobre nuestro territorio, de todo lo que se sufrió y se fue soportando y quiénes nos llevaron a esta situación ya sea la gente del Estado, ya sea la fuerza militar o seguridad del estado y después personajes que se fueron enriqueciendo a costillas del trabajo y la explotación de nuestra gente. De ahí sale el lineamiento político e ideológico del CAI. Por eso nuestra posición con respecto al Estado.

En ese momento se decía nuestra gente, decíamos nosotros “los ricos”; hasta que después nosotros fuimos comprendiendo más el mundo, las ideologías del mundo; por eso nuestra posición contra lo que es el capitalismo, con todas esas palabras que fuimos aprendiendo hasta llegar a una comprensión mucho más general, más extensa, si se quiere hasta mundial. De ahí sale la posición ideológica del CAI.

Una cosa que quiero resaltar por este último tiempo de lo que ha pasado aquí en El Bolsón y en otras zonas, la posición del CAI cuando nosotros comenzamos a trabajar y a discutir con la gente del gobierno en el 85 para la elaboración de la 2287 salta un clima en la región, en la zona, en la Línea sur. La mayoría de esa zona somos mapuches; pero también hay una cantidad de gente que no son mapuche. No hablando de comerciantes, de la gente de las ciudades; estamos hablando de la gente del campo. Entonces se analizó la 2287 . La 2287 es la ley que regula los derechos que tiene, a través de esa ley, el Pueblo Mapuche en la provincia de Río Negro. Entonces salió el tema de la gente que no es mapuche. Lo analizamos nosotros, la asamblea, y ahí se analizó, y decían nuestros mayores, vivimos toda la vida e incluso estamos emparentados con eso. Nosotros que sufrimos la discriminación, el desprecio, el abuso todo lo que sufrimos, no podemos repetir lo mismo que hicieron con nosotros con la gente que está en la misma condición que nosotros. Lo remarco porque es una cuestión importante hoy, más en esta zona. Que en  la 2287 se contempla, no solamente para la gente mapuche, esa legislación para la gente indígena sino para todos los pobladores dispersos que estén en las mismas condiciones que nosotros. Es decir, que nosotros tenemos una posición no racista. Incluso dentro de la misma organización, está en las mismas condiciones gente que no son mapuche y nadie le pregunta de qué identidad es, y además, porque estamos emparentados con cantidad de esa gente. Esto es una posición.

Lo otro es que en esa misma época comienza a saltar, por eso participamos por la lucha, por la exigencia de la elaboración de esa ley. No es que nos convocaron, nosotros buscamos esa participación porque nos  tocaba directamente y discutimos con legisladores de distintos partidos políticos hasta que se elabora esa ley. Punto por punto fuimos discutiendo y una de las cosas que por lógica saltó ahí, fue el tema de la apropiación, de la usurpación por parte de los que se hicieron estancieros,  explotando y abusando de nuestra gente y se fueron armando de campos. Todo eso con la protección del Estado y sus funcionarios. Y decimos funcionarios del Estado porque no estamos hablando de partidos políticos sino funcionarios de distintos partidos políticos. Entonces de ahí es que exigimos que quede plasmado en esa legislación, la investigación de los casos que se han robado, que se han usurpado, y que se pueda lograr su recuperación. Ese fue todo un avance; incluso la 2287 en ese aspecto es de avanzada todavía en la actualidad. Nosotros fuimos avanzando en nuestro conocimiento, en nuestras exigencias y lo hacemos formalmente a través de reclamos, a través de documentos ante las distintas instituciones del Estado hasta que el gobierno mismo decide no recibir más nuestro reclamo. De ahí es que, en el 97, ante esa negación por parte del Estado, decidimos avanzar en la recuperación del territorio. Basándonos en lo que comentaba, en las documentaciones, las exigencias de que se esclarezca esa situación. Avanzamos y logramos recuperar en este momento más de 200.000 hectáreas que están ahí. Eso está ordenado en los Tribunales, en el Poder Judicial. Nosotros le exigimos al Gobierno provincial un reconocimiento formal de los territorios que ocupamos. Y ahí estamos trabados. Ya va más de 10 años con un juicio de varias comunidades que integran el CAI    contra la provincia. Esa es la situación general, simplificada. Pasa el tiempo y es que en los últimos años es plenamente conocida la situación de El Bolsón, de la Cordillera acá, el avance de grandes intereses. O sea que ya no estamos hablando de estancieros que tienen 50.000 hectáreas, que nos sacaron los territorios y lograron tener verdaderos latifundios con 50.000/60.000 hectáreas. O en Maquinchao con 200.000 hectáreas. Pero aquí vinieron algunos con mucho más capital. O sea que estamos hablando de gente que es plenamente conocida acá (Lewis) que hacen negocio con el Estado y se apropian de lo que fue la “estancia de los ingleses” que son cerca de 1 millón de hectáreas. Y en la zona de la Cordillera hay una situación, más que nada a nosotros nos toca directamente en el Alto Chubut y por varios años cuando empieza a avanzar Lewis directamente haciendo trabajo los funcionarios del estado provincial, buscando limpiarle legalmente las condiciones para que Lewis pueda comprar. Entonces Lewis se apropió además del conocido Lago Escondido, de la Alta cordillera de la naciente del Chubut a través de otros personajes de la zona que hicieron de testaferros que facilitaron la compra de estos extranjeros y se apropiaron de un gran territorio, amplio. Hay varias empresas ahí, no solamente Lewis, otros más. Una comisión legislativa hizo una investigación porque nosotros logramos frenar ahí denunciando públicamente -en ese momento estaba, debe seguir estando, Vanditmar un operador de Lewis- que presionaba a la gente nuestra, a la misma gente que estamos saliendo hoy en los comunicados de prensa. Presionaba para que la gente le vendiera. Y la gente se resistió y no le vendió. Incluso personajes de El Bolsón acá, comerciantes conocidos, haciendo el papel hablando directamente con nuestra gente, presionándolos para que venda el campo.

Todo eso fue soportando lo que después conformó esta comunidad que luego lo que fue la Kom Kiñe Mu, esta comunidad está ubicada en la margen derecha del río Chubut. Logramos aprender que se cuenta así, que se dice derecha o izquierda teniendo en cuenta para dónde va el río. En este caso a la derecha; ahí está la comunidad  Kom Kiñe Mu con varias familias y agarra la zona de la horqueta también, del arroyo La horqueta.

No hace muchos años, Lewis le vende a un príncipe árabe, Qatarí. Sabíamos de mucho movimiento ahí arriba, andan helicópteros, anda la gente armada y empezaron a avanzar hacia el territorio que ocupa nuestra gente ahí y comienza el conflicto. Pero no sabíamos qué había pasado, no tuvimos nunca la documentación con respecto a Lewis. El gobierno y esta gente lo hizo en forma oculta y para que lograran el título de propiedad (el título de propiedad tiene que tener una cantidad de condiciones: la compra legal, la posesión legal del territorio. Y después un montón de instituciones del Estado, -departamento de aguas, medio ambiente y otras más- que tienen que documentar que están completas las condiciones para que pasen a un título de propiedad-). Eso se hizo rápidamente, ellos lo hacen en el acto, trabajan ahí y lo hicieron. Entonces esta gente, Lewis primero y después vende legalmente a Barabucci que es el que tiene a su nombre el campo que le sacó casi toda la parte del territorio de Kom Kiñe Mu. Y Barabucci compró con fondos que le dieron los Qataríes y eso está documentado en los expedientes judiciales. Y está públicamente en el aire por los medios de comunicación, no es un invento nuestro.

RLN: entonces Barabucci sería un testaferro del príncipe Qatarí.

ChL: sí. Entonces no sabíamos nosotros si teníamos título de propiedad, no sabíamos nada de todo lo que conté ahora hasta que esta gente arriba le queman un puesto a la gente de la Kom Kiñe Mu y le roban unas mochilas con todas las cosas que tienen en los puestos de veranada (la gente tiene arriba en la Cordillera puestos de veranada que llevan en verano a los animales para su engorde). Entonces se hizo una denuncia y vinieron dos o tres abogados de Barabucci o de los árabes y nos encontramos en Ñorquinco. Ahí fue el abogado que lleva la causa nuestra que es el doctor Kosovsky y ellos muestran la documentación que tienen. Fue la primera vez que vemos la documentación, que vemos título, que para tener título tiene mensura, todo completo. Pero nadie sabía que había agarrado casi todo el territorio. Ahí vimos la documentación. Y ya veníamos haciendo esa denuncia, estaba ya en los Tribunales y se hace más complejo ese conflicto en lo legal. Eso con respecto al Alto Chubut, ahí arriba. Ahí está paralizado, hay una cautelar porque nuestra gente levanta un alambrado ahí y ellos hacen la denuncia y acá el fiscal Arrien basándose en el juicio que tenemos contra la provincia que no está definido todavía, frena porque en ese juicio hemos demostrado con la investigación y presencia de jueces, que la posesión en esa zona la tiene la comunidad Kom Kiñe Mu. Está el título de propiedad pero también está la posesión de hecho y eso tiene protección legal en la legislación vigente. Entonces estamos en esa definición que está en los tribunales en Bariloche.

RLN: Chacho puede ser que ellos tengan el título de propiedad otorgado por la provincia pero será un título de propiedad que no ha respetado la ley y los convenios internacionales a los que adhiere nuestro país.

ChL: no respeta nada, no lo respetaron ahí y no lo respetan en ningún lado, ninguna legislación que tiene que ver con los derechos indígenas. Ni la 2287, ni la Constitución Nacional, ni el convenio 169, ni la Carta de las Naciones Unidas, pero no lo respeta nadie. Tal es así que no hace mucho tiempo, en una presentación que hace el abogado que lleva nuestra causa, y el mismo Tribunal Superior de Justicia sale sancionando al abogado porque dice lo que estamos diciendo nosotros.

RLN: ¿y cómo lo sanciona?


ChL: por discriminación, por el racismo que sacan y la negación de cualquier legislación no solamente indígena porque hay legislaciones que no permiten que extranjeros se apropien de los territorios y eso lo violan cuantas veces se les antoja. Esa es la situación grave que soportamos arriba. Lo último que sale en el comunicado ahora es que para lograr esto hay un montón de gente que trabaja en función de estos intereses. Algunos ni siquiera saben que trabajan para ellos. Algunos están indocumentados, la gente de Dirección de tierras…acá en el Bolsón no hace falta que yo lo explique  porque lo vive cantidad de gente lo que le ha pasado cuando se empieza a hacer un reclamo por el avance de todos estos intereses.

En la zona de Ñorquinco hay una comunidad que siempre ha actuado presionando a nuestra gente. Nosotros los respetamos porque tienen una comunidad que están reconocidos por los principios que tiene el Estado argentino, el territorio se los da el Estado nacional hace más de 100 años, 1905 más o menos. Pero actuaron siempre contra CAl y contra la comunidad esta. Hay una cantidad de gente que está en contra nuestra, que ni nos conoce, ni sabe lo que pensamos, ni hemos discutido, pero están en contra. Nosotros entendemos que la gente más humilde, que sale al frente que no tiene idea ni a dónde los mandan pero hacen su tarea. Pero ya asumen la posición de racismo, como está pasando acá, gente muy humilde. Y presiona pero no solamente con la mirada o insultando. Muchas veces han utilizado armas de fuego amenazando a la gente de Kom Kiñe Mu. Es una situación de varios años ya, prácticamente desde que está la comunidad ahí y eso se hace insoportable porque es diario. Y este último tiempo en esa zona… ellos tienen plena relación con la provincia, con el INTA, con el INAI, con el Codesi, con Nación, con Provincia, y tienen acceso a cualquier proyecto o dinero que ande por ahí. Tienen alguna idea de trabajar con turismo, entonces tienen participación instituciones de Educación de la zona en una escuela que está cerrada ahí en el Paraje Arroyo Las Minas y tienen un emprendimiento turístico. Como siempre trabajaron presionándonos y esa presión a lo único que  favorecen es a Lewis, a los Qataríes ahora, porque debilitan la lucha de nuestra gente, confunden la lucha y es todo un desastre. Además del riesgo que es gente violenta. En esa situación estamos hoy. No es de ahora, hace muchos años que ellos hacen esto. Ahora avanzaron sobre la posesión que tiene la comunidad que ya está ganada en otro juicio, además de la posición de hecho. Y avanzaron en ocupar un espacio ahí, con mentiras, con argumentos ahí. En esa situación estamos hoy. Nosotros le hemos escrito al Codesi para que haga las averiguaciones y llevar instituciones que están financiando un proyecto que tiene su fundamento sobre el territorio de la Kom Kiñe Mu. O sea que además, la gente que ha trabajado en función de estos intereses (Lewis antes y ahora los Qataríes) cantidad de gente humilde, gente de trabajo, que los conocemos hace muchos años, incluso algunos conocidos desde chicos. Pero bueno, son necesidad o lo que sea, asumen esa posición y hoy, sin saber, están haciendo toda una tarea que en definitiva beneficia solamente a esos grandes.

RLN: Chacho ¿y cómo sigue la cosa? Una concreta es que la comunidad está ahí, esa es una, es un hecho. ¿Pero cómo se continúa frente a esta justicia y este poder político que no reconoce absolutamente nada?

ChL: nosotros seguimos insistiendo en las legislaciones vigentes porque el problema de las legislaciones no es un problema de la zona, es un problema del país. Y tiene que ver y afecta a toda la gente indígena en el país. Son situaciones de grandes intereses y lo que está demostrado es que un gobierno anterior, el gobierno  de Macri se sabía su posición de derecha, racista y todo lo que ha saltado ya. Pero también la gente del Gobierno de la provincia que supuestamente no tiene un discurso así en su política viene haciendo lo mismo porque viene facilitando, incluso reprimiendo como pasó en la Comunidad de Villa Mascardi, con todo el poder que le da el Estado. Entonces la situación hoy se hizo muy compleja, muy difícil y nosotros entendemos que si bien nosotros salimos y vamos a salir porque nos toca la vida. Porque se saca a la gente de un territorio y ¿dónde vamos? Venimos a Bolsón, a Bariloche, a Viedma, al Valle ¿y en qué condiciones? ¿Y los animales y la familia? La capacidad de trabajo de la gente del campo es para trabajar en el campo. Entonces hay que aprender nuevamente un oficio. ¿Y la historia? ¿Y la pertenencia a ese lugar? Toda la historia, todos los sentimientos que tiene una gente de campo, indígena o no, en la vida de campo, se la arrancan de un día para el otro. Es una situación grave, y si, vamos a decir peligrosa. Y no tiene que ver solo con nosotros. Vuelvo a poner el ejemplo de esta zona porque acá lo que pasa en Mallín Ahogado, en los emprendimientos que tienen en el Perito Moreno, lo que pasa en el Lago Escondido, lo que pasa en el Mascardi, ahí no es solamente un problema del Pueblo Mapuche. Nosotros somos los que resistimos, los medios de comunicación lo utilizan diciendo que somos terroristas y no sé qué cosa, y dan manija a todo eso sacando un racismo en gran cantidad de gente que está demostrado hoy que estaba oculto dentro de ella y que empieza a brotar. Y estamos viviendo una situación que no sabe uno con qué se va a encontrar. Pero en el hecho real la apropiación de los territorios -y ya no estamos hablando de 10.000 o 20.000 hectáreas… Los qataríes bajaron allí en Bariloche un avión militar con equipamientos, que nadie sabe lo que es. Son gente de mucho capital y además pertenecientes a pobres estados. Y gente de otros países. ¡Y a nosotros nos acusan que invadimos, que queremos hacer un país aparte!

Hay elementos como para que la gente se ponga a pensar y que razonen bien quiénes son realmente los enemigos. Y lo que pase ahí la gente estará esperando que algunos vayan a tener trabajo. Tendrán trabajo pero será lo mismo que estar en otro país. Porque el poder no lo tendrá la gente o el mismo gobierno de este país. Vayan a tocar a Lewis, o a Benetton, vayan a tocar a un americano que es parte del Estado de Estados Unidos de Norteamérica. Son intocables. Vayan a reclamarle algo. Hay elementos para ponerse a pensar: que entiendan que el despojo de nuestro territorio no nos afecta solamente a nosotros.