El Bolsón (ANPP).- Convocatoria desde distintas organizaciones sociales para unificar criterios y decir basta a la represión policial y a todos los abusos por parte de las supuestas fuerzas de seguridad.
Este jueves 27 de Enero, a las 20 hs. convoca La Asamblea por las Víctimas de la Represión Policial en la Defensoría del Pueblo, en Angel Gallardo 398, Bariloche.
Es indispensable unificar los reclamos de todas las víctimas de la represión policial por lo que convocamos a que la presente llegue a la mayor cantidad de organizaciones y compañeros posibles.
Basta de impunidad!! - Basta de represión!! - Justicia para Sergio, Nino, Claudio, Guillermo y tantos otros. - Cárcel a los asesinos materiales y políticos.
Convocan: Defensoría del Pueblo Bariloche - Observatorio DDHH Río Negro -
Pastoral Social Bariloche - A.P.D.H. Bariloche
miércoles, 26 de enero de 2011
martes, 25 de enero de 2011
RETORNO DEL OSCURANTISMO CORDOBÉS: DESAGRAVIO A AGUSTÍN TOSCO
Por Elena Luz González Bazán* y Juan Carlos Cena*
Cordoba (Prensa de Frente).-El pasado 28 de diciembre del 2010, la legislatura cordobesa votó la anulación del nombre AGUSTÍN TOSCO a una calle en la ciudad de Córdoba. Esos mismos legisladores cordobeses consideraron, en la misma sintonía oscurantista, el retorno de la educación religiosa a las escuelas. Sólo tres legisladores se opusieron, los demás votaron a mano alzada, tocando botones y desconociendo la gloriosa historia de luchas de la provincia mediterránea.
Regreso de oscurantismo cordobés
Es parte de la deformación histórica y popular que un día como el 28 de diciembre se tome para la broma, aquella jornada fue en realidad la matanza de todos los niños menores de dos años nacidos en Belén, ordenada por el rey Herodes con el fin de deshacerse del recién nacido Jesús de Nazaret. Que casualidad, la iglesia no pone ningún obstáculo a esta deformación histórica.
Pero si es una gran preocupación la educación sexual en las escuelas la cual ha generado grandes debates durante el año que pasó. Mientras esto sucedía, la educación religiosa fue votada por el parlamento provincial, nada más ni nada menos que en la Córdoba donde la lucha de clericales anti clericales fue y sigue siendo manifiesta.
A raíz de esa aprobación, en las sugerencias enviadas al Ministerio de Educación, los estudiantes nucleados en Secundarios Unidos de Córdoba recuerdan que la educación pública “debe ser laica”.
“No es relevante si es de carácter opcional, entendemos que la religión es una opción personal y privada, y de ninguna manera tiene que estar dentro de la educación pública, ya que puede cambiar el sentido de los contenidos dictados y puede interferir y contradecirse con el derecho de los alumnos de que se respeten sus libertades religiosas y de conciencia”, apuntan.
El pleno legislativo aprobó, tras siete horas de debate, la Ley Nº 9870 que regula la Organización y Administración General del Sistema Educativo Provincial y deroga la Ley Nº 8113. Todo un proyecto oscurantista que viene de lejos, de la Córdoba de antaño.
Todo es silencio, menos los estudiantes…Ya vienen los estudiantes… tarareando a Violeta Parra.
El oscurantismo cordobés retorna de la mano del parlamento provincial anulando una resolución donde hace años también se votaba colocar el nombre de Agustín Tosco a una calle de Córdoba a manera de homenaje.
La presentación del proyecto para anular la anterior resolución donde se rinde homenaje a un digno dirigente sindical fue presentada por el diputado provincial Daniel Passerini. Vocero circunstancial del oscurantismo. Hombre de Schiaretti, también nacional y popular. De esta forma y sobre el final de año, con todos los legisladores en el parlamento, sobre tablas y sin debate, con tres votos en contra, se aprueba esta vergonzante ley…
El astuto Daniel Passerini propuso el nombre de Bustos, hombre que actuó en las luchas entre unitarios y federales, que tiene monumento, calle y barrio. Nombre que no se cuestionaría, aduciendo además cuestiones formales y administrativas, que el nombre dado a esa calle de Agustín Tosco era incorrecto por su trámite, el del nombramiento anterior; se adujo lo del Concejo Deliberante que no tenía valor y que la competencia de la comuna capitalina no tiene que ver con una avenida que es una ruta nacional. Toda una declaración de competencias que intentan esconder la verdad.
Solo tres dignos diputados se opusieron al cambio y defendieron a Tosco, los legisladores: Birri, Coria y Liliana Olivero, nuestro respeto y reconocimiento.
Todos los demás diputados sean, legisladores K, opositores o progresistas votaron contra AGUSTÍN TOSCO. Votaron contra el insoportable honesto, coherente y valiente dirigente gremial. Un mal ejemplo, para ellos, por supuesto. El hecho político era borrar el nombre de Agustín Tosco nada más. Hay que avanzar con el olvido para derrotar la memoria. Despojados de su memoria los pueblos se opacan y mueren.
La mejor definición de Tosco la da Américo Melchor González, obrero del sindicato de Luz y Fuerza cordobés, cuando dice: “A Tosco lo odiaban porque era un incorruptible”.
Ante este suceso uno se pregunta, ¿Qué dijo el Sindicato de Luz y Fuerza? ¿el sindicato del Gringo? Nada. Sindicato que representa a los trabajadores de la Empresa de Energía de Córdoba (EPEC). Sindicato de los trabajadores de EPEC que es dirigido, por esas cosas de la degeneración del gremialismo, por personal jerarquizado, con cargos de dirección en la empresa de energía, divididos en dos grupos políticos: moyanistas y los K, hoy unidos por esas cosas de la unidad nacional y popular. No dijeron una sola palabra.
La oposición no existe. Nada ha manifestado.
Los partidos políticos progresistas, las vanguardias proletarias de Córdoba, las dos CGT, una de ellas dirigida por Leyría, Secretario General de Luz y Fuerza de Córdoba, ni la CTA en sus dos variantes y ATE, están todos sub sumidos en un silencio oscurantista. Ni pensar que se expida Carta Abierta Cordobesa, la nacional está de vacaciones, o el peronismo cordobés en sus distintas variantes. Los progresistas de hoy, militantes y defensores de ayer del gringo, todos se mantienen callados, estamos en verano…está suspendida la lucha de clases y la ideológica.
De la Córdoba del horror a la Córdoba de antaño
Agustín Tosco y demás compañeros de las décadas del 60 y 70 del siglo pasado son herederos naturales de ese largo proceso de lucha que se inicia aproximadamente hace casi un siglo y medio, en 1870.
La primera huelga en Córdoba se registra en 1895 y es protagonizada por los maquinistas y foguistas ferroviarios. Exigen las 8 horas de trabajo y tiene una duración de 27 días.
Córdoba, en 1870, concurre al desarrollo económico y social del país con particularidades propias. En forma paralela a esa concurrencia, se va constituyendo el movimiento obrero cordobés a través de los sindicatos, con una práctica y cultura sindical distintiva.
En Córdoba, la historia de la acción sindical recorre caminos que, como en todas las ciudades pampeanas, va delineando el funcionamiento de la economía agroexportadora, pero con características que le otorga el “color local”. El rasgo diferenciador más sobresaliente es el origen nativo de la mayoría de los trabajadores cordobeses (...) Los trabajadores cordobeses realizan una experiencia sindical, también de características singulares. En 1890 y 1891 funciona el club Vorwärts. Intento organizativo de un núcleo de inmigrantes, que desaparece con la crisis económica (...) A comienzos de siglo, entre 1902 y 1905, y siguiendo la tónica de lo que ocurre en el plano nacional, los conflictos reivindicativos se intensifican y la mayoría de ellos culminan en la creación de sindicatos, instancia en la que, en estos años, participan muchas veces dirigentes obreros socialistas enviados desde Buenos Aires.
(...) La estructura sindical refleja la actividad productiva de la ciudad: Sociedad Cosmopolita de Obreros Panaderos, Centro de Empleados de Comercio, Sociedad de Resistencia de Obreros del Calzado, Sociedad de Resistencia de Conductores de Carruajes, Sociedad Cosmopolita de Obreros Albañiles, la Unión Obrera de Carpinteros, Unión Cosmopolita de Mozos y Cocineros, Sociedad de Obreros de Constructores de Carruajes Ferroviarios (...) realizan el primer congreso en 1904, estos sindicatos se adhieren a la UGT, socialista.
El desarrollo sindical cordobés corre paralelo a la consolidación del proceso de modelación de la sociedad civil de la denominada “modernización argentina”, a la vez que sus conflictos y reivindicaciones hablan de su intención de incidir en el marco general de las decisiones sociales. Esta participación social de los trabajadores es el resultado de un rápido proceso de acumulación histórica, en el que las huelgas representan la solidaridad surgida en los lugares de trabajo, mientras el funcionamiento de los sindicatos permite desarrollar una experiencia que, en el largo plazo, excederá la aparente inmediatez de los objetivos reivindicativos, es uno de los “ámbitos” en el que los trabajadores crearán parte de su nueva cultura en la sociedad capitalista.
En todo este proceso de formación, consolidación y acumulación de los sindicatos de Córdoba, la transmisión del aprendizaje, del conocimiento, de la práctica concreta en el quehacer diario, el debate de las ideas entre las distintas tendencias y entre los sindicatos, tendrá que ver con las formas y con la modelación de una identidad específica y particular. Tienen que ver mucho en este proceso los ferroviarios, que, con sus ideas socialistas, estimulan la organización obrera para su camino de evolución y reformas y ponen especial énfasis en su tarea de educar a los trabajadores; bibliotecas, conferencias, folletos de divulgación, crean un conocimiento dirigido específicamente a los trabajadores (...) Todo ese conjunto de experiencias va creando la historia sindical cordobesa.
Las ideas del anarquismo son aún débiles. Por influencia de los panaderos del Litoral (Entre Ríos) se produce a fines de la primera década, un crecimiento en el Sindicato de Obreros Panaderos de Córdoba, penetrando con fuerza las ideas libertarias.
Es decir, los socialistas no se enfrentaban con las ideas anarquistas, sí con las organizaciones católicas que la curia impulsaba como el círculo de obreros católicos, Asociación de Josefinos y más tarde la J.O.C (Juventud Obrera Católica), que en el golpe de septiembre de 1955 participaran activamente.
Vamos a nombrar algunos hitos históricos que protagonizó la Córdoba de antaño:
-Federación Obrera Local en 1916 - Miguel Contreras, obrero es uno de los impulsores de esa unidad junto a Pablo López, obrero gráfico, y la Unión Obrera Provincial de Córdoba, en 1917
Reforma universitaria de 1918.
-Primera huelga contra el golpe de 1955 - UOCRA
-Unidad obrera estudiantil - La laica y la libre 1958
Resistencia peronista. 1955
-Nuevos sindicatos de la industrialización – 1957 - 1970
Las luchas protagonizadas por el movimiento obrero durante las décadas de 1960/1970
-El Cordobazo - 1969, Sitrac y Sitram, Smata conducido por Rene Salamanca
-El Viborazo - 1971
Tosco: Un hijo del movimiento obrero
Tosco y otros compañeros de distintos sindicatos son hijos y producto de ese proceso de luchas, resistencias y organización del pueblo cordobés.
Nos referiremos a Agustín Tosco porque él, aún, le es insoportable al sistema de explotación Sí, es para ellos un militante insoportable, incorruptible, sencillo, honesto, coherente y… valiente, no les sirve y menos su ejemplo de vida, porque vivió como pensó.
Es como dice D. Plejanov; El papel del individuo en la historia.
"La historia de la humanidad es un proceso regular, pero éste no tiene lugar independientemente de los hombres, sino que son los hombres los que lo llevan a cabo, formulando las tareas propias de este movimiento y resolviéndolas de acuerdo a las condiciones históricas, por lo que la actividad de los hombres no puede dejar de tener una importancia enorme en las historia." Ese es el papel que le toco cumplir al Gringo en la historia.
Siempre o casi siempre cuando se trata de recordar a un hombre como Agustín Tosco y tantos más se parte desde el mármol o desde el bronce. En realidad el objetivo es que deje de ser un hombre con sus valores. Es en definitiva un objetivo del sistema. Es decir, que se lo recuerde de una forma pueril y fría, para esto trabaja la inteligencia del enemigo que lo transforma en un souvenir. La diferencia abismal la marcan sus compañeros cuando lo recuerdan en cada acción a emprender, y en el que diría el Gringo o que haría el Gringo. Otros, oportunistas y esquivadores de los verdaderos valores de Tosco, intentan instalar entre los jóvenes una consigna anti dialéctica como: queremos ser como Tosco, u otros, ignorando la evolución del ser humano.
Tosco fue esos hombres que militó la terquedad de la esperanza, un autodidacta, anduvo siempre en la búsqueda de ampliar el conocimiento como una manera de ser cada vez más libre, buscó perfeccionarlo a través de la lectura y el estudio, ésta fue uno de las modalidades para ampliar el discernimiento, tanto humanísticos, políticos o técnicos; el otro, fue el de bucear en las aguas profundas de la practica concreta, combinando la teoría con esa práctica, en un ejercicio permanente de comprobación.
En 1952 fue nominado en asamblea como Secretario del Cuerpo General de Delegados, organismo que tiene la representación de todas las secciones de la empresa. Evidenciando su capacidad, su empuje, organizó una lista para renovación parcial del Consejo Directivo del Sindicato Luz y Fuerza de Córdoba en 1953. Fue por su Iniciativa que nació el periódico "Electrum", órgano informativo del Sindicato, cuya vida se extiende hasta hoy, con las Interrupciones Impuestas por las diferentes dictaduras y las intervenciones al gremio.
Sólo agregaremos que cuando nos tocó conducir la Escuela de Formación Política Sindical de Luz y Fuerza, el desconocimiento de su trayectoria por parte de los delegados era preocupante, no sólo de Tosco sino de todos los que protagonizaron aquellos años de oro de la luchas en Córdoba, ignorancias que se repetían con Alberto Cafaratti, Titi Di Tofino, el negro Bazán, René Salamanca, Atilio López, Alberto Curutchet, Susana Funes, Felipe Alberti, el Barba González, el papel de los Sacerdotes del Tercer Mundo que tuvieron un lugar destacado en Córdoba y tantos más… era un desconocimiento inducido, abrumador, se imponía el olvido sobre la memoria.
Era parte de la derrota infligida al pueblo argentino después de la última dictadura militar. Todo esto nos condujo a tratar de reestablecer nuevamente aquellos ejemplos para corroborar en la práctica viva que nada está perdido, sólo podemos decir que intentamos recuperar la memoria colectiva, la identidad y la historia. El oscurantismo en el sindicalismo puso todas sus fichas para propinar una dura derrota a la memoria, la derrotaron pero jamás la pusieron de rodillas.
Por eso, porque la lucha continúa queremos cerrar este trabajo afirmando con el Gringo: Lo positivo y posible para el pueblo surgirá solamente de la continuidad de la lucha. Cárcel de Villa Devoto 1º de junio de 1971.
* Los autores son Ex. Coordinadores de la Escuela de Formación Político Sindical del Sindicato De Luz y Fuerza de Córdoba (2003-2004). Ex Capacitadores en la Escuela Sindical del gremio de Judiciales (2001-2002). Ex Coordinadores de la Escuela Técnica Política de la Unión Ferroviaria Seccional Victoria (2005). Coordinadores de la Escuela de Capacitación Política Sindical ATE La Pampa. (2008-2009)
Cordoba (Prensa de Frente).-El pasado 28 de diciembre del 2010, la legislatura cordobesa votó la anulación del nombre AGUSTÍN TOSCO a una calle en la ciudad de Córdoba. Esos mismos legisladores cordobeses consideraron, en la misma sintonía oscurantista, el retorno de la educación religiosa a las escuelas. Sólo tres legisladores se opusieron, los demás votaron a mano alzada, tocando botones y desconociendo la gloriosa historia de luchas de la provincia mediterránea.
Regreso de oscurantismo cordobés
Es parte de la deformación histórica y popular que un día como el 28 de diciembre se tome para la broma, aquella jornada fue en realidad la matanza de todos los niños menores de dos años nacidos en Belén, ordenada por el rey Herodes con el fin de deshacerse del recién nacido Jesús de Nazaret. Que casualidad, la iglesia no pone ningún obstáculo a esta deformación histórica.
Pero si es una gran preocupación la educación sexual en las escuelas la cual ha generado grandes debates durante el año que pasó. Mientras esto sucedía, la educación religiosa fue votada por el parlamento provincial, nada más ni nada menos que en la Córdoba donde la lucha de clericales anti clericales fue y sigue siendo manifiesta.
A raíz de esa aprobación, en las sugerencias enviadas al Ministerio de Educación, los estudiantes nucleados en Secundarios Unidos de Córdoba recuerdan que la educación pública “debe ser laica”.
“No es relevante si es de carácter opcional, entendemos que la religión es una opción personal y privada, y de ninguna manera tiene que estar dentro de la educación pública, ya que puede cambiar el sentido de los contenidos dictados y puede interferir y contradecirse con el derecho de los alumnos de que se respeten sus libertades religiosas y de conciencia”, apuntan.
El pleno legislativo aprobó, tras siete horas de debate, la Ley Nº 9870 que regula la Organización y Administración General del Sistema Educativo Provincial y deroga la Ley Nº 8113. Todo un proyecto oscurantista que viene de lejos, de la Córdoba de antaño.
Todo es silencio, menos los estudiantes…Ya vienen los estudiantes… tarareando a Violeta Parra.
El oscurantismo cordobés retorna de la mano del parlamento provincial anulando una resolución donde hace años también se votaba colocar el nombre de Agustín Tosco a una calle de Córdoba a manera de homenaje.
La presentación del proyecto para anular la anterior resolución donde se rinde homenaje a un digno dirigente sindical fue presentada por el diputado provincial Daniel Passerini. Vocero circunstancial del oscurantismo. Hombre de Schiaretti, también nacional y popular. De esta forma y sobre el final de año, con todos los legisladores en el parlamento, sobre tablas y sin debate, con tres votos en contra, se aprueba esta vergonzante ley…
El astuto Daniel Passerini propuso el nombre de Bustos, hombre que actuó en las luchas entre unitarios y federales, que tiene monumento, calle y barrio. Nombre que no se cuestionaría, aduciendo además cuestiones formales y administrativas, que el nombre dado a esa calle de Agustín Tosco era incorrecto por su trámite, el del nombramiento anterior; se adujo lo del Concejo Deliberante que no tenía valor y que la competencia de la comuna capitalina no tiene que ver con una avenida que es una ruta nacional. Toda una declaración de competencias que intentan esconder la verdad.
Solo tres dignos diputados se opusieron al cambio y defendieron a Tosco, los legisladores: Birri, Coria y Liliana Olivero, nuestro respeto y reconocimiento.
Todos los demás diputados sean, legisladores K, opositores o progresistas votaron contra AGUSTÍN TOSCO. Votaron contra el insoportable honesto, coherente y valiente dirigente gremial. Un mal ejemplo, para ellos, por supuesto. El hecho político era borrar el nombre de Agustín Tosco nada más. Hay que avanzar con el olvido para derrotar la memoria. Despojados de su memoria los pueblos se opacan y mueren.
La mejor definición de Tosco la da Américo Melchor González, obrero del sindicato de Luz y Fuerza cordobés, cuando dice: “A Tosco lo odiaban porque era un incorruptible”.
Ante este suceso uno se pregunta, ¿Qué dijo el Sindicato de Luz y Fuerza? ¿el sindicato del Gringo? Nada. Sindicato que representa a los trabajadores de la Empresa de Energía de Córdoba (EPEC). Sindicato de los trabajadores de EPEC que es dirigido, por esas cosas de la degeneración del gremialismo, por personal jerarquizado, con cargos de dirección en la empresa de energía, divididos en dos grupos políticos: moyanistas y los K, hoy unidos por esas cosas de la unidad nacional y popular. No dijeron una sola palabra.
La oposición no existe. Nada ha manifestado.
Los partidos políticos progresistas, las vanguardias proletarias de Córdoba, las dos CGT, una de ellas dirigida por Leyría, Secretario General de Luz y Fuerza de Córdoba, ni la CTA en sus dos variantes y ATE, están todos sub sumidos en un silencio oscurantista. Ni pensar que se expida Carta Abierta Cordobesa, la nacional está de vacaciones, o el peronismo cordobés en sus distintas variantes. Los progresistas de hoy, militantes y defensores de ayer del gringo, todos se mantienen callados, estamos en verano…está suspendida la lucha de clases y la ideológica.
De la Córdoba del horror a la Córdoba de antaño
Agustín Tosco y demás compañeros de las décadas del 60 y 70 del siglo pasado son herederos naturales de ese largo proceso de lucha que se inicia aproximadamente hace casi un siglo y medio, en 1870.
La primera huelga en Córdoba se registra en 1895 y es protagonizada por los maquinistas y foguistas ferroviarios. Exigen las 8 horas de trabajo y tiene una duración de 27 días.
Córdoba, en 1870, concurre al desarrollo económico y social del país con particularidades propias. En forma paralela a esa concurrencia, se va constituyendo el movimiento obrero cordobés a través de los sindicatos, con una práctica y cultura sindical distintiva.
En Córdoba, la historia de la acción sindical recorre caminos que, como en todas las ciudades pampeanas, va delineando el funcionamiento de la economía agroexportadora, pero con características que le otorga el “color local”. El rasgo diferenciador más sobresaliente es el origen nativo de la mayoría de los trabajadores cordobeses (...) Los trabajadores cordobeses realizan una experiencia sindical, también de características singulares. En 1890 y 1891 funciona el club Vorwärts. Intento organizativo de un núcleo de inmigrantes, que desaparece con la crisis económica (...) A comienzos de siglo, entre 1902 y 1905, y siguiendo la tónica de lo que ocurre en el plano nacional, los conflictos reivindicativos se intensifican y la mayoría de ellos culminan en la creación de sindicatos, instancia en la que, en estos años, participan muchas veces dirigentes obreros socialistas enviados desde Buenos Aires.
(...) La estructura sindical refleja la actividad productiva de la ciudad: Sociedad Cosmopolita de Obreros Panaderos, Centro de Empleados de Comercio, Sociedad de Resistencia de Obreros del Calzado, Sociedad de Resistencia de Conductores de Carruajes, Sociedad Cosmopolita de Obreros Albañiles, la Unión Obrera de Carpinteros, Unión Cosmopolita de Mozos y Cocineros, Sociedad de Obreros de Constructores de Carruajes Ferroviarios (...) realizan el primer congreso en 1904, estos sindicatos se adhieren a la UGT, socialista.
El desarrollo sindical cordobés corre paralelo a la consolidación del proceso de modelación de la sociedad civil de la denominada “modernización argentina”, a la vez que sus conflictos y reivindicaciones hablan de su intención de incidir en el marco general de las decisiones sociales. Esta participación social de los trabajadores es el resultado de un rápido proceso de acumulación histórica, en el que las huelgas representan la solidaridad surgida en los lugares de trabajo, mientras el funcionamiento de los sindicatos permite desarrollar una experiencia que, en el largo plazo, excederá la aparente inmediatez de los objetivos reivindicativos, es uno de los “ámbitos” en el que los trabajadores crearán parte de su nueva cultura en la sociedad capitalista.
En todo este proceso de formación, consolidación y acumulación de los sindicatos de Córdoba, la transmisión del aprendizaje, del conocimiento, de la práctica concreta en el quehacer diario, el debate de las ideas entre las distintas tendencias y entre los sindicatos, tendrá que ver con las formas y con la modelación de una identidad específica y particular. Tienen que ver mucho en este proceso los ferroviarios, que, con sus ideas socialistas, estimulan la organización obrera para su camino de evolución y reformas y ponen especial énfasis en su tarea de educar a los trabajadores; bibliotecas, conferencias, folletos de divulgación, crean un conocimiento dirigido específicamente a los trabajadores (...) Todo ese conjunto de experiencias va creando la historia sindical cordobesa.
Las ideas del anarquismo son aún débiles. Por influencia de los panaderos del Litoral (Entre Ríos) se produce a fines de la primera década, un crecimiento en el Sindicato de Obreros Panaderos de Córdoba, penetrando con fuerza las ideas libertarias.
Es decir, los socialistas no se enfrentaban con las ideas anarquistas, sí con las organizaciones católicas que la curia impulsaba como el círculo de obreros católicos, Asociación de Josefinos y más tarde la J.O.C (Juventud Obrera Católica), que en el golpe de septiembre de 1955 participaran activamente.
Vamos a nombrar algunos hitos históricos que protagonizó la Córdoba de antaño:
-Federación Obrera Local en 1916 - Miguel Contreras, obrero es uno de los impulsores de esa unidad junto a Pablo López, obrero gráfico, y la Unión Obrera Provincial de Córdoba, en 1917
Reforma universitaria de 1918.
-Primera huelga contra el golpe de 1955 - UOCRA
-Unidad obrera estudiantil - La laica y la libre 1958
Resistencia peronista. 1955
-Nuevos sindicatos de la industrialización – 1957 - 1970
Las luchas protagonizadas por el movimiento obrero durante las décadas de 1960/1970
-El Cordobazo - 1969, Sitrac y Sitram, Smata conducido por Rene Salamanca
-El Viborazo - 1971
Tosco: Un hijo del movimiento obrero
Tosco y otros compañeros de distintos sindicatos son hijos y producto de ese proceso de luchas, resistencias y organización del pueblo cordobés.
Nos referiremos a Agustín Tosco porque él, aún, le es insoportable al sistema de explotación Sí, es para ellos un militante insoportable, incorruptible, sencillo, honesto, coherente y… valiente, no les sirve y menos su ejemplo de vida, porque vivió como pensó.
Es como dice D. Plejanov; El papel del individuo en la historia.
"La historia de la humanidad es un proceso regular, pero éste no tiene lugar independientemente de los hombres, sino que son los hombres los que lo llevan a cabo, formulando las tareas propias de este movimiento y resolviéndolas de acuerdo a las condiciones históricas, por lo que la actividad de los hombres no puede dejar de tener una importancia enorme en las historia." Ese es el papel que le toco cumplir al Gringo en la historia.
Siempre o casi siempre cuando se trata de recordar a un hombre como Agustín Tosco y tantos más se parte desde el mármol o desde el bronce. En realidad el objetivo es que deje de ser un hombre con sus valores. Es en definitiva un objetivo del sistema. Es decir, que se lo recuerde de una forma pueril y fría, para esto trabaja la inteligencia del enemigo que lo transforma en un souvenir. La diferencia abismal la marcan sus compañeros cuando lo recuerdan en cada acción a emprender, y en el que diría el Gringo o que haría el Gringo. Otros, oportunistas y esquivadores de los verdaderos valores de Tosco, intentan instalar entre los jóvenes una consigna anti dialéctica como: queremos ser como Tosco, u otros, ignorando la evolución del ser humano.
Tosco fue esos hombres que militó la terquedad de la esperanza, un autodidacta, anduvo siempre en la búsqueda de ampliar el conocimiento como una manera de ser cada vez más libre, buscó perfeccionarlo a través de la lectura y el estudio, ésta fue uno de las modalidades para ampliar el discernimiento, tanto humanísticos, políticos o técnicos; el otro, fue el de bucear en las aguas profundas de la practica concreta, combinando la teoría con esa práctica, en un ejercicio permanente de comprobación.
En 1952 fue nominado en asamblea como Secretario del Cuerpo General de Delegados, organismo que tiene la representación de todas las secciones de la empresa. Evidenciando su capacidad, su empuje, organizó una lista para renovación parcial del Consejo Directivo del Sindicato Luz y Fuerza de Córdoba en 1953. Fue por su Iniciativa que nació el periódico "Electrum", órgano informativo del Sindicato, cuya vida se extiende hasta hoy, con las Interrupciones Impuestas por las diferentes dictaduras y las intervenciones al gremio.
Sólo agregaremos que cuando nos tocó conducir la Escuela de Formación Política Sindical de Luz y Fuerza, el desconocimiento de su trayectoria por parte de los delegados era preocupante, no sólo de Tosco sino de todos los que protagonizaron aquellos años de oro de la luchas en Córdoba, ignorancias que se repetían con Alberto Cafaratti, Titi Di Tofino, el negro Bazán, René Salamanca, Atilio López, Alberto Curutchet, Susana Funes, Felipe Alberti, el Barba González, el papel de los Sacerdotes del Tercer Mundo que tuvieron un lugar destacado en Córdoba y tantos más… era un desconocimiento inducido, abrumador, se imponía el olvido sobre la memoria.
Era parte de la derrota infligida al pueblo argentino después de la última dictadura militar. Todo esto nos condujo a tratar de reestablecer nuevamente aquellos ejemplos para corroborar en la práctica viva que nada está perdido, sólo podemos decir que intentamos recuperar la memoria colectiva, la identidad y la historia. El oscurantismo en el sindicalismo puso todas sus fichas para propinar una dura derrota a la memoria, la derrotaron pero jamás la pusieron de rodillas.
Por eso, porque la lucha continúa queremos cerrar este trabajo afirmando con el Gringo: Lo positivo y posible para el pueblo surgirá solamente de la continuidad de la lucha. Cárcel de Villa Devoto 1º de junio de 1971.
* Los autores son Ex. Coordinadores de la Escuela de Formación Político Sindical del Sindicato De Luz y Fuerza de Córdoba (2003-2004). Ex Capacitadores en la Escuela Sindical del gremio de Judiciales (2001-2002). Ex Coordinadores de la Escuela Técnica Política de la Unión Ferroviaria Seccional Victoria (2005). Coordinadores de la Escuela de Capacitación Política Sindical ATE La Pampa. (2008-2009)
POSTURAS EXTREMAS EN LA BAJA DE LA EDAD DE IMPUTABILIDAD
(Agencia Pelota de Trapo) .- La reacción socio-político-judicial se mueve por espasmos. Y sucede lo peor: los debates más profundos, más medulares, se dan con las esquirlas de la tragedia taladrando la piel social. Con la sangre aun tibia. Con los micrófonos y las cámaras puestos en la cara de las víctimas para violentar y enardecer. A los espectadores y a las propias víctimas. El debate sucede cuando no debe: una muerte provocada por un pibe es una extra sístole social. Es un sacudón de la tierra que se pisa. Es el cielo que se abre para que asome un Leviatán. Entonces lo que se discuta correrá por esos peligrosos carriles. Salpicado de ira, de sangre, de posturas extremas. De ausencia de un análisis serio y profundo que vuelva sobre por qué un niño termina matando. Qué recorrido histórico atravesó su vida, la de su familia, la de su barrio, la de su tierra, para que él terminara apretando un gatillo con el cerebro desolado, sin pensar, sin ser. Con un fuego en la nuca encendido por el desasosiego, la soledad intensa, el futuro impensable y el filtro para el sentir y el sufrir que se inhala por la nariz o por la garganta, que le cristaliza la cabeza y los pulmones.
Cuando un pibe mata se encienden todos los monstruos sociales y es siempre la misma secuencia circular, espasmódica: disparo, conmoción mediática, Gobernador poniendo sobre la mesa bajar la edad de imputabilidad a los 14. O los 12 o los 3, que para el caso es lo mismo. Una discusión sesgada, corrida del eje medular porque los sentimientos están a flor de la piel social. Cuando un pibe mata se comienza a estudiar cómo encerrarlos a todos y no cómo desollar -para analizar su endodermis- a un estado y a un sistema de gobierno que durante décadas generó, como huevos de serpiente, como piojo de la lana en el almohadón de plumas quiroguiano, una monumental exclusión. Una colosal desigualdad. Un corte de concentración máxima y reparto de migajas hacia el afuera. Una máquina de generar odio social. Y de desvalorizar la vida -la propia y por ende la del resto- porque dejó de existir un rumbo, un por qué y un para qué vivir.
¿Por qué no se instala sobre las mesas el debate de lo que no se hizo, no se hace -y probablemente no se hará- por el pibe antes de que mate? ¿Existe la voluntad profundamente política de evitar que el pibe mate? Si se analiza la endodermis del sistema para transformarlo y generar alternativas y caminos diversos en la historia de ese niño, ¿quedará al desnudo que la exclusión es una estrategia política pensada y desarrollada por regímenes dictatoriales con la complicidad sistémica de gobernantes, gobernadores y gobernatrices? Entonces, si el problema se aborda en el sacudón de la extra sístole, cuando el pibe mata, habrá reacción social, ejecución pública mediática, pleamares de mano dura y todo seguirá igual. Los 500 mil pibes que no estudian y trabajan en la provincia -que para consultoras privadas son 800 mil- seguirán al borde del abismo o se irán cayendo a las honduras. La droga, corriendo como un riacho en pendiente en las barriadas pobres, herramienta oscura de dominación y selección, les seguirá carcomiendo la voluntad, las inhibiciones, la cabeza y el pecho. Y de todos ellos, alguno matará. Entonces volverá la reacción cíclica y espasmódica. Y habrá más cárceles e imputabilidad a más baja edad. Los 8, los 6, los 4. Un camino sin salida si no se discute en serio. Lejos de la sangre y de la muerte fumándose un puro en el sillón de la victoria.
El juez en lo Contencioso Administrativo Luis Arias se ha cansado de denunciar el cableado entre policía, política y delito. (Luciano Arruga es la síntesis del terrorismo de Estado en democracia). Arias no ha sido el único. Lo único que logró fue el escándalo de las comadres. La comunidad férrea no deja pasar la luz de la endoscopía.
Algunos números oficiales y desadjetivados para poder comprender: las estadísticas de la Procuración General de la Suprema Corte bonaerense registran, en los primeros seis meses de 2010 -última actualización- 1362 homicidios en la Provincia. 1264 cometidos por adultos y 98 por chicos. Apenas un 7,1% de los crímenes. En ocasión de robo los asesinatos en manos de adultos fueron 29. Y criminis causa -para ocultar otro delito- 26. En total, 55.
Pibes menores de 18 años cometieron 9 crímenes en ocasión de robo y 4 criminis causa. En total, 13. Un 19.11 por ciento de los homicidios en el marco delictual.
En 2009 hubo 2775 muertes violentas. 2580 en manos de adultos y 195 crímenes cometidos por chicos. Apenas un 7,02%. De los homicidios en el marco de un delito, un 22.15 corresponde a menores de 18 años. La proyección de 2010 parece, incluso, más baja. Estos últimos son los números a los que hay que apuntar, aunque duelan y desgarren. Son las erupciones de la exclusión, las reacciones ante la desigualdad, el producto de la máquina de fabricar odio social, de la vida en disvalor.
Pre-venir implica llegar antes. Antes de la muerte. Evitar que el arma llegue a esas manos que todavía no han terminado de crecer, desde donde se sabe que llegan. Evitar que se conviertan en mano de obra de trabajo sucio para las fuerzas ocultas. Intervenir en la historia de los niños antes de que se quiebre como un cristal. Y sangre en los pies descalzos del futuro. Antes de la extra sístole. Antes de la punición infantil, la visibilidad. Antes de la ejecución pública, la ternura.
Cuando un pibe mata se encienden todos los monstruos sociales y es siempre la misma secuencia circular, espasmódica: disparo, conmoción mediática, Gobernador poniendo sobre la mesa bajar la edad de imputabilidad a los 14. O los 12 o los 3, que para el caso es lo mismo. Una discusión sesgada, corrida del eje medular porque los sentimientos están a flor de la piel social. Cuando un pibe mata se comienza a estudiar cómo encerrarlos a todos y no cómo desollar -para analizar su endodermis- a un estado y a un sistema de gobierno que durante décadas generó, como huevos de serpiente, como piojo de la lana en el almohadón de plumas quiroguiano, una monumental exclusión. Una colosal desigualdad. Un corte de concentración máxima y reparto de migajas hacia el afuera. Una máquina de generar odio social. Y de desvalorizar la vida -la propia y por ende la del resto- porque dejó de existir un rumbo, un por qué y un para qué vivir.
¿Por qué no se instala sobre las mesas el debate de lo que no se hizo, no se hace -y probablemente no se hará- por el pibe antes de que mate? ¿Existe la voluntad profundamente política de evitar que el pibe mate? Si se analiza la endodermis del sistema para transformarlo y generar alternativas y caminos diversos en la historia de ese niño, ¿quedará al desnudo que la exclusión es una estrategia política pensada y desarrollada por regímenes dictatoriales con la complicidad sistémica de gobernantes, gobernadores y gobernatrices? Entonces, si el problema se aborda en el sacudón de la extra sístole, cuando el pibe mata, habrá reacción social, ejecución pública mediática, pleamares de mano dura y todo seguirá igual. Los 500 mil pibes que no estudian y trabajan en la provincia -que para consultoras privadas son 800 mil- seguirán al borde del abismo o se irán cayendo a las honduras. La droga, corriendo como un riacho en pendiente en las barriadas pobres, herramienta oscura de dominación y selección, les seguirá carcomiendo la voluntad, las inhibiciones, la cabeza y el pecho. Y de todos ellos, alguno matará. Entonces volverá la reacción cíclica y espasmódica. Y habrá más cárceles e imputabilidad a más baja edad. Los 8, los 6, los 4. Un camino sin salida si no se discute en serio. Lejos de la sangre y de la muerte fumándose un puro en el sillón de la victoria.
El juez en lo Contencioso Administrativo Luis Arias se ha cansado de denunciar el cableado entre policía, política y delito. (Luciano Arruga es la síntesis del terrorismo de Estado en democracia). Arias no ha sido el único. Lo único que logró fue el escándalo de las comadres. La comunidad férrea no deja pasar la luz de la endoscopía.
Algunos números oficiales y desadjetivados para poder comprender: las estadísticas de la Procuración General de la Suprema Corte bonaerense registran, en los primeros seis meses de 2010 -última actualización- 1362 homicidios en la Provincia. 1264 cometidos por adultos y 98 por chicos. Apenas un 7,1% de los crímenes. En ocasión de robo los asesinatos en manos de adultos fueron 29. Y criminis causa -para ocultar otro delito- 26. En total, 55.
Pibes menores de 18 años cometieron 9 crímenes en ocasión de robo y 4 criminis causa. En total, 13. Un 19.11 por ciento de los homicidios en el marco delictual.
En 2009 hubo 2775 muertes violentas. 2580 en manos de adultos y 195 crímenes cometidos por chicos. Apenas un 7,02%. De los homicidios en el marco de un delito, un 22.15 corresponde a menores de 18 años. La proyección de 2010 parece, incluso, más baja. Estos últimos son los números a los que hay que apuntar, aunque duelan y desgarren. Son las erupciones de la exclusión, las reacciones ante la desigualdad, el producto de la máquina de fabricar odio social, de la vida en disvalor.
Pre-venir implica llegar antes. Antes de la muerte. Evitar que el arma llegue a esas manos que todavía no han terminado de crecer, desde donde se sabe que llegan. Evitar que se conviertan en mano de obra de trabajo sucio para las fuerzas ocultas. Intervenir en la historia de los niños antes de que se quiebre como un cristal. Y sangre en los pies descalzos del futuro. Antes de la extra sístole. Antes de la punición infantil, la visibilidad. Antes de la ejecución pública, la ternura.
lunes, 24 de enero de 2011
ENTREVISTAS: LA REALIDAD MAPUCHE EN RÍO NEGRO
Río Negro, Puelmapu, 23 de enero de 2011 (Equipo de Comunicación Audiovisual
ÑUKEM).- A continuación, les compartimos una serie de entrevistas, con voces
Mapuches, que confluyen en la actualidad, siendo parte de la diversa
realidad, que se esta viviendo en la Prov., de Río Negro.
El día viernes 13 de enero de 2011, en la ciudad de Viedma, capital de
la Prov. De Rio Negro, Puelmapu, el Equipo de Comunicación Audiovisual
ÑUKEM (Ñ), accedió a una entrevista, con Florentino Huircapan
presidente del Co.de.C.I. (Consejo de Desarrollo de Comunidades
indígenas,) que ejerce este cargo hace aproximadamente 10 años.
En estos días, se están generando diversas voces, que cuestionan, el
funcionamiento y a los referentes de esta Institución del Estado. En
este contexto, y debido a la suspensión del Parlamento Anual, es que
se desarrollaron, dos autoconvocatoria, en diciembre y en enero del
corriente año.
Las Comunidades Autoconvocadas, pusieron de manifiesto, que cuentan
con el apoyo, de ciertas Autoridades Originarias, que de hecho, fueron
las que dispusieron el formato de la segunda autoconvocatoria, que dio
como resultado, el desconocimiento de las actuales autoridades y la
creación de una Comisión de diez personas electas en esa ocasión, en
la Laguna de Carrilafken.
Departe del Co.de.C.I, argumentaron que la suspensión del Parlamento,
se debió a una presentación ante la justicia, donde se debían
presentar pruebas, por demanda iniciada por la cuestión del
presupuesto anual de esta Institución. La ultima información que
emitieron es el anuncio del llamado, a nuevo Parlamento para la fecha
17, 18, 19 y 20 de febrero de este año, lo cual se interpone con los
Kamarikun que se realizan en distintas comunidades rechazando esta
fecha propuesta en el ultimo Parlamento de la laguna Carrilafquen.
ÑUKEM(Ñ) comenzamos consultando sobre fecha y lugar del próximo
Parlamento Mapuche.
F.HUIRCAPAN (H):-Buenos días a la audiencia de acuerdo a lo trabajado
en el Consejo y la Mesa Ejecutiva nosotros habíamos propuesto realizar
el Parlamento en Ingeniero Jacobacci los días 17, 18, 19, 20 y 21 de
febrero, en lo cual en estos días anteriores hubo un Trawn en
Carrilafquen en donde según hay una contrapropuesta y este Trawn ha
nombrado una comisión para ponerse en contacto con nosotros, son
varias cuestiones que tienen que ver con la realidad política interna
, este, donde tenemos que hablar, charlar,.
Creo que este es un poco la idea que se viene planteando. Lo que
creo, lo que esta en conocimiento nuestro, ellos están proponiendo al
Parlamento para el mes de marzo, pero allí se junto un 30% diría, se
juntaron comunidades en el Trawn, nosotros somos más de 100 y tanto de
Comunidades, esto implica que no estaba la totalidad de la Comunidades
para se tomaran algunas decisiones políticas, algunos usando las
Autoridades Originarias, que bueno, es una estrategia que yo entiendo,
es la realidad del Pueblo Mapuche que todos lo tenemos que seguir
hablando.
Ñ:-Con relación a los programas firmados por el CODECI y educación de Río Negro?
H:-El Co.de.C.I tenia, tiene un Programa de educación intercultural
bilingüe que su sigla E.I.B si bien esto anda mas o menos 7 años lo
que hemos estado ahí. Ahora en el mes de diciembre firmamos un nuevo
convenio, para bueno, comprometer de alguna manera el Ministerio de
Educación se compromete a acompañar el equipo E.I.B para seguir
avanzando especialmente en las escuelas rurales, las escuelas donde lo
soliciten las comunidades para implementar e ir poniendo en practica
el idioma mapuche esto indica que bueno por un lado la parte de
educación pone un representante del Ministerio de Educación para que
haga la relación institucional con las escuelas y las delegaciones y
el que tiene el Co.de.C.I que tiene un coordinador y cuatro
subcoordinadores que tendrían que hacer la relación con las
comunidades, si, esto avanzo este convenio ya se firmo lo cual ya
estamos para empezar a trabajar durante todo este año. Acá la
fortaleza es que esta acompañando el Ministerio de Educación, si, y
por otro lado quiero destacar de nuestra gestión ha sido ardua, muy
compleja, pero aun así con todo eso hemos hecho contacto con la
Subsecretaria de vivienda de la nación donde hemos sacado 50 viviendas
para las Comunidades, dentro de eso es un monto de 8 millones 900 mil
pesos ya hemos firmado el convenio y bueno las comunidades que se
beneficien; Cume Mapu de aguada de guerra, Cona Niyeu, Futa Anecon y
la comunidad Nehuen Peñi de Río Chico abajo.
Ñ:-Existe algún otro convenio a nivel nacional o provincial que no
sean estos ya mencionados?
H:-Otro convenio que hemos firmado este año 2010 coordinado con la
Universidad de Nacional de Río Negro donde ellos facilitan los
profesionales para cierta demanda que pueda surgir de las Comunidades,
este es un proyecto que esta iniciando que creo que la comunidad a
medida que va ir adquiriendo mas conocimiento, va a ir a presentar
demanda.
Actualmente hemos iniciado con un programa de educación bucadental
donde se implemento esto en Aguada Gusman y en Peñi Mapu y Putrenpuri
Mahuida de la Región Sur, esto consiste en inicio de punta pie, este
programa hace que, bueno, que se trabaja la educación bucadental con
los niños en la escuela donde allí el profesional le entrega un
cepillo de diente y las pastas dentríficas donde hace un seguimiento
especialmente al cuidado de la dentadura del niño y que esto repercute
especialmente, si bien cuando estuvimos en Peñi Mapu en la Región
Sur, este, hubo necesidad y se planteo que también se atienda a los
grandes, por que se consigue profesionales, llevar en la Región Sur es
un trabajo de las gestiones especialmente tenemos el hospital mas
grande en Jacobaci, bueno, allí esta cargado de mucha gente y bueno
esto permite que podamos llevar, que podamos seguir avanzando con
profesionales y alguna demanda , la tecnología especialmente, vamos a
seguir avanzando con la Universidad de Río Negro.
Ñ:-Los coordinadotes de los programas ya han sido nuevamente elegidos?
H:-Ya fueron, ellos ya venían especialmente los coordinadores ya
venían trabajando, si, así que esos ya están elegidos.
Ñ:-Con relación a los Parlamentos que se han venido realizando de
forma auto convocada, que opinión tienen, como presidente del
Co.de.C.I ?
H:-Yo creo que es una forma , una política que se tiene dentro del
Pueblo Mapuche, de por hecho de ser un Pueblo tiene su particularidad
y su punto de vista y también, su forma de ver políticamente, si, pero
creo que siempre nosotros anualmente hacemos el Parlamento, si, donde
allí se definen políticas, donde allí se decide, se cambia, se
designan las nuevas autoridades creo que ese es el Parlamento valido
donde hay acta escrita, con designaciones de autoridades y el gobierno
toma cartas en el asunto.
Ñ:-Están dispuestos a sentarse con esta comisión?
H:-Si, por supuesto si, nosotros, yo entiendo especialmente estas
acciones yo entiendo que se hayan tomado esas decisiones, estamos para
charlar pero acá no esta ni la mitad mas uno de las Comunidades, de
la mayoría de las comunidades, si esta es una cuestión donde tenemos
que aclarar y donde dejar en claro que de algunas manera lo que es
parte administrativa , todo lo que tiene que ver con el Estado,
nosotros lo tenemos que dejar en acta asentado y hacer llegar al
estado las autoridades y los nuevos integrantes de la Mesa y esa
cuestiones.
Ñ:-Como se encuentra la ley 26160 en Río Negro?
H:-La 26160 actualmente en el mes de septiembre se ha hecho una
restructuración en base de eso yo creo que esta en camino y se esta
trabajando ahora nuevamente esa restructuración, significó que en
septiembre se parara hasta la fecha que actualmente ahora se hiso el
nuevo desembolso donde se vuelve a retomar, donde la 26.160 hoy es un
grupo mas amplio, mas o menos los que estarían trabajando 20 personas,
donde el INAI a dispuesto su equipo técnico, la parte gubernamental
también ha puesto de la provincia de Rió Negro ha puesto su Equipo
técnico donde queremos hacer un equipo unificado.
Ñ:-Cuantas comunidades han sido relevadas?
H:-Hasta la fecha tenemos 20 carpetas para entregar, la provincia de
Río Negro es muy amplia, bueno, lleva proceso, tiempo, no es un
trabajo donde el Equipo técnico toma una determinación, es un ir y
venir con la Comunidad, donde la comunidad acuerda se cierra la
carpeta si la comunidad no acuerda no se cierra la carpeta, eso es
así.
Han sido alguna de estas carpetas ya aprobadas ?
No, esta todo corregido por los equipos de profesionales.
Ñ:-Con relación a la recuperación Loncon, han tenido algún tipo de contacto?
H:-La recuperación Loncon es un poco, ha sido el Equipo técnico de acá
de profesionales de la parte jurídica lo atendió todo el proceso de
inicio, y bueno eso estaba todo por la vía judicial. La determinación
que toma la Comunidad, la Lof Loncon hacer la recuperación. Si bien el
juez de la primera instancia la primera vez fallo a favor de la otra
parte y volvió para atrás y declaro la anualidad de todo y se esta
empezando de nuevo, ese es el conocimiento que tengo.
Ñ:-En la actualidad están teniendo algún tipo de acercamiento con el
Lof, como para ver en la situación en la que se encuentran?
H:-No, no hemos hecho ningún acercamiento por que ellos no han hecho
ningún tipo de contacto a mi no me ha llegado ningún escrito
informándome en cuanto a la situación.
Ñ:-Quisiera dejar algunas palabras finales para todos aquellos que de
alguna forma están relacionados con la situación del Pueblo Mapuche?
Yo lo que quiero, especialmente a mi me preocupa, yo vengo de las
Comunidades, yo soy de Mamuel Choique creo que tengo que resaltar que
este proceso de la 2287, de la ley, todo esto es un trabajo de la
Comunidad, de todos los que vivimos en Comunidad por que de allí surge
el problema, es una de larga trayectoria de mi militancia y bueno, yo
sigo insistiendo que todo esto que se esta dando, este conflicto
interno es una expresión profunda de la gente de las ciudades y no de
las comunidades sino que se apunta en ves de ayudar a construir,
fortalecer esto, tratan de las divisiones, veo que, por eso se hacen
los Parlamentos para definir políticas y donde verdaderamente a mi me
llevo años de la militancia, yo no pensaba de que crear una
Organización donde ha sido muchísimos años avasallada por la
Institución del Estado, de distintas formas que ya sea por el Juzgado
de Paz o la policía, veo que, dejo claro que la Organización ha
perdido algunos objetivos especialmente nosotros decíamos que es una
lucha nuestra y nosotros somos los que tenemos que estar al frente
especialmente invito a las Comunidades que viven en las Comunidades
que se apropien de este derecho y que no estaba ante instalado y había
mucho abuso de la policía y hoy entramos en contradicción por que
tenemos algunos milicos jubilados que están dentro de las
organizaciones, esto me parece para mi preocupante, y bueno son los
que tienen la artimaña para intentar romper una organización a mi me
parece muy contradictorio esta cuestión, especialmente te voy a
nombrar a Colan Conue que tenga a un ex sargento de Lonco, después que
la policía indígena de apellido es la que ha paleado a nuestra gente
indígena, esta es una gran contradicción que esta en las
Organizaciones. Esto hay que replantearlo, discutir me parece, esta la
cuestión. Lo que quiero decir mucho del trabajo nuestro a nada, a
pata caminando se han logrado estos derechos y verdaderamente hoy este
derecho que existe es de la lucha de los que pusimos el tiempo de
dedicación diaria y se instalo el derecho indígena a nivel provincial
hoy esta en el orden Nacional e Internacional, esto hace que creo que
si las Comunidades lo entienden y hacen un repaso de todo lo que han
sufrido los mayores deberíamos decir bueno, fortalecer este derecho
serviría trabajar para estas cuestiones, cuestión que hoy no esta, me
parece, que no se esta entendiendo, estas cuestiones. Yo no entiendo,
no alcanzo a entender la causa nuestra ha sido la lucha, que mas ha
sufrido la injusticia y lo que mas ha avasallado a nuestra gente ha
sido la policía, esta es la contradicción.
A continuación las palabras en respuesta a lo planteado por
F.Huircapan, de Hugo Aranea. C.A.I (Consejo Asesor Indigena) Zona
Atlántica, electo, en la segunda autoconvocatoria, para ser parte de
la Comisión Normalizadora.
Ñ:-Como perciben el planteo de reconocer solo a las Comunidades del
campo como poseedoras únicas de derechos y no a las distintas
expresiones organizativas que se desarrollan en las ciudades?
HUGO ARANEA (A):-Habría que hacer un análisis histórico y político de
la realidad no solo del Pueblo Mapuche en este caso que estamos acá
analizando este tema, la historia que han sufrido los Pueblos
Originarios con las decisiones del Estado argentino con este caso, la
campaña del desierto que llevo adelante uno de los mayores asesinos de
la historia de esta parte del continente como Julio Argentino Roca
implicó para el Pueblo Mapuche. La dispersión y la ruptura
prácticamente de toda la estructura social, política y económica del
pueblo y fue prácticamente un desbande y fue buscar los lugares que
se podía sobrevivir, la continuidad de estas políticas de sometimiento
que tienen que ver con la dominación, que tienen que ver con esto de
la conquista que siguió profundizándose y perjudicando precisamente
la reorganización desde la vida del Pueblo Mapuche entonces hay una
parte del Pueblo Mapuche que quedo arrinconada como decimos siempre
nosotros en los peores lugares, los pedreros, cerros, los lugares mas
inhóspitos , en los lugares mas duros para vivir tratando de
sobrevivir y tratando de armar la vida, gran parte del Pueblo fue a
parar a distintos lugares tal es así que uno los puede encontrar en
cualquier lugar de este país, por varias cuestiones: por las políticas
de esclavitud que fueron sometidos, es conocida la cantidad de gente
que fue llevada a la isla Martín García a ocupar los trabajos mas
duros, muchas de nuestras lamien y de sus hijos que fueron regalados a
las familias ricas sobre todo de Buenos Aires y esto implica asentarse
en distintos lugares y sobrevivir de la manera que se pueda y
posterior a esto la aparición de los nuevos dueño de la tierra, de los
grandes terratenientes, de los grande sectores vinculados al poder que
fueron conquistándoles cada vez mas territorio y que muchísimos de
los sectores que estaban en el campo fueron yéndose a los pueblos o
ciudades, a los cinturones mas pobres o a las villas, a los barrios a
vivir en condiciones realmente extremas y es sobretodo el Pueblo
Mapuche acorralado en los peores lugares, acorralados por la miseria,
acorralados por la situación de no poder producir, de no tener una
economía que realmente sirva para poder darle de comer a toda su
familia hace sobre todo que los sectores mas jóvenes tengan que ir al
pueblo y en el pueblo se encuentran que no tienen un lugar donde vivir
con una visión de una sociedad que los margina que los empuja a los
peores trabajos de hecho la mayoría de nuestros hermanos son “los
peones albañiles”, las sirvientas de las familias ricas y también en
esta situación aparece que esta sociedad consumista tiene preparado,
el tema del alcohol, las drogas, de empujarlos ala marginación e
inclusive con algunas cuestiones de estigmatizarlos , la visión de un
joven Mapuche del barrio indudablemente es frente al resto de la
sociedad blanca, occidental y cristiana aparece con característica o
el mote de delincuente de solo verlo, entonces cuando se plantea esta
cuestión que pareciera que hubiese una diferenciación entre los
sectores que viven en el campo y los de la ciudad, en realidad se esta
ignorando por lo menos se pretende ignorar toda la historia que ha
vivido el pueblo mapuche, la historia de una derrota al menos en el
campo militar, podríamos llamarlo así, que ha llevado a una dispersión
enorme que ha resumido en esta situación a todo nuestro Pueblo y en
realidad lo que tendríamos que estar hablando que los que se mantienen
en el campo siguen viviendo la resistencia por tener el territorio y
los que están en la ciudad seria si quisiéramos ponerle una
denominación, los Mapuches que se han quedado sin territorio y que de
alguna manera viven real su historia para volver a tomar esta esencia
de resistencia para la lucha por la recuperación del territorio, la
unidad en la lucha entre los sectores que están en los pueblos, las
ciudades y el campo es una cuestión lógica aparte seria una estrategia
interesantísima para poder potencial para la lucha.
Quienes intentan hacer una división en este tema en realidad lo que
están haciendo es una fractura y desconocimiento político histórico de
la realidad que ha vivido el Pueblo Mapuche y lo mas grave de esto es
que los que estén proponiendo una fractura serviría únicamente a los
sectores del poder esto de dividir que las comunidades son los únicos
que tienen derecho y los que están en el pueblo no tienen derecho hay
datos de la realidad que nos reflejan en que situación están nuestros
hermanos que viven en el pueblo. De la totalidad de la población de
Viedma (Rio Negro) hay alrededor de 12.000 familias que no tienen un
lugar donde vivir, hay unas 5000 que viven en una situación de
desesperación son las gente que esta en las tomas, en los lugares mas
marginados y de eso un 80% son del pueblo mapuche, esto te da la pauta
de que situación se esta viviendo.
A continuación: Patricia Loncon (P.L) integrante del Lof Loncon, la
entrevista fue realizada en el Parlamento Mapuche Autoconvocado,
realizado en Jacobacci, entre los días, 16,17 y 18 de diciembre del
2010 junto a los demás integrantes del Lof.
(P.L)Mi nombre es Patricia Loncon pertenezco a la comunidad “Paine
Filu” nosotros lo que venimos a plantearte hoy queremos hacer publico
la situación que estamos viviendo de acuerdo nosotros estamos buscando
una solución de parte de alguien que nos ayude el, CodeCI no responde
en el momento .No hay respuesta del CodeCI. La ves que uno los llama,
no te atienden, por ahí están, yo preferiría decir que están de mal
humor por que hay veces que llamas a la abogada y no te atiende.
Llamas al Consejero y no te atiende y no te dan soluciones. Lo que
nosotros estábamos, ahora, lo que le insistimos. lo que ellos no
quieren hacernos caso que tomen para hacer la recuperación del lugar
por que nosotros estamos sufriendo las consecuencias lo que significa
estar fuera del lugar para un Mapuche, vio es muy difícil la
situación y estamos sufriendo una terrible consecuencia, en cuanto a
lo personal, psicológico que ya la hemos pasado muy mucho por que ya
hace del 2007, 2008, que vivimos viviendo esa situación ante eso el
2’008 tuvimos un desalojo violento agresivo en el cual nosotros
denunciamos esa causa por apremios ilegales denunciamos a la policía,
bueno es todo, hubo una situación muy difícil la que hemos vivido
nosotros y nos esta trayendo mas allá de las perdidas económicas que
estamos sufriendo también nos esta trayendo muchos problemas
psicológicos en cuanto a vivir esa situación que en ese momento fuimos
maltratados, no maltrato la policía, nos golpeo, nos puso en muchas
situaciones difíciles y por ahí el CODECI no se ha puesto en el lugar
de nosotros. Tenemos una causa con la policía y le hemos mandado a
preguntar a la Doctora Aravena que es la causa que ella esta
patrocinando y no hay respuesta, por que dice que este año, 2010 que
se esta terminando ella como le pagaban, no se que cuestión no se
podía a ser cargo de la causa y asi nos esta dejando en banda. Nadie
se quiere hacer cargo en el caso de ellos no se quieren hacer cargo de
la recuperación, se lo hemos planteado al consejero, a Luis Carrileo
de la mesa Coordinadora, Margarita Painefil, se lo hemos dicho a
Huircapan Florentino Presidente del CODECI, a la abogada y nadie se
quiere hacer cargo se tiran la piedra unos con otros y nadie se
quiere hacer cargo de nosotros.
Ñ- El conflicto, particularmente con quien es.?
L- El conflicto es con un Juez Camarista de la ciudad de Gral. Roca, el
vive en Gral Roca Dr. juez de cámara. Carlos Larraulet.
Ñ- El es el que esta ocupando sus tierras ahora.?
L- Con el establecimos el juicio , pero ahora que esta haciendo ocupación
de la tierra, o sea que no sabemos, no se la da explicación ni
siquiera a la justicia con Rodolfo Sucuter que era un hombre que
andaba ahí de un lado para otro en la zona de Comayo y su verdadero
paradero es Bariloche que y creo que de aya l trajeron y lo pusieron
ahí y es el que esta asiendo ahora todas las cuestiones violentas
agresivas amenaza con armas, mata a los animales toda esas cuestiones
las esta realizando el Rodolfo Sucuter.
Walter Miguel Perez compartió esta charla con ÑUKEM la cual se
trascribe en la ciudad de Jacobaci en un receso del Auto Parlamento el
sábado 18 de Diciembre del 2010.
ÑUKEM (Ñ) Tu nombre? de donde venís?, el lugar como se llama?
Walter (W): Bueno Walter me llamo Walter Miguel Perez, representante
de la Comunidad Mapuche Quin Tupuray Paraje de la Cuesta del ternero
Soy el nieto de Genoveva Quintupuray, sobrino de Hipólito Quintupuray,
pobladores de la cuesta, Sofía Quintupuray también, sobrino de
Cristina, de Paula Quintupuray, son la hermanas y sobrinas de la
abuela Lucinda Quintupuray, si, fallecida, que la asesinaron en la
Cuesta del Ternero, y bueno de ahí eso paso en el año “93 y de ahí en
adelante se según lo que manejamos la familia, el territorio es
usurpado por unos extraños a la Comunidad de la Cuesta del Ternero y
hasta alrededor de 15 años usurpado se sufrieron incendios, robos de
ganado, hay gente armada, amenazas con armas a los pobladores, la
Cuesta del Ternero siempre es un territorio pacifico
Ñ: Eso Queda…?
W: A treinta kilómetros del Bolsón, atrás del Cero Piltriquitron
seria, camino al Maiten, hay un desvío que va al Maiten
Y bueno ahí el territorio de la Cuesta son 2500 hectáreas,
aproximadamente tienen el rio Ternero tienen las nacientes del rio
Ternero que son las que después van hacer el Quenquentreu en el Bolsón
, verdad, hay van al Azul y al Lago Puelo
Y bueno muy codiciadas esas tierras y había un plan de hacer cotos de
caza de jabalí, de ciervo, la gente que estaba ahí usurpando, hace
quince años, y en el año 2008, en el año 2008 se, se logra desde la
familia hacer el desalojo de esta gente extraños a la familia y a la
Comunidad y encima sospechosos de los asesinatos que hubieron en la
Cuesta del Ternero
Ñ: Cuando hablas de asesinato, queres decir que no fue el único el de Lucinda.
W: Si porque, lo que sabemos, la información que manejamos según el
expediente que esta en juzgado de Bariloche, se dice que a la abuela
Lucinda, es bastante difícil viste, a uno como que se le, se le pone ,
se le amarga la boca, a la abuela Lucinda lo que le hicieron, fue
asesinarla, a balazos y además la violaron y después de eso, de ese
asesinato, ese crimen, lo que paso es que, aparecieron unos papeles,
firmados a favor de Ricardo Emilio Flandes, vecino del Bolsón,
familia conocida de ahí del Bolsón, y el mostraba un poder, que le
firmo la vuela Lucinda, para hacer uso y bueno administrar todos los
bienes que hay en la Cuesta del Ternero, verdad, en el territorio de
la familia, las 2500 hectáreas, después de eso viene, Flandes agarra
un camión, verdad, se va hasta el valle de rio negro trae al único
hijo de Lucinda, Vittorio se llamaba ,si, y trae a Vittorio con la
señora y los hijos y los trae al Bolsón, los hace firmar unos papeles
a favor de el también, según el siempre eran amistades, que el tenia,
el era el amigo de los pobladores campesinos, para ayudarlos y bueno,
siempre con engaños verdad
Y firmaron, Vittorio firmo un poder a favor de Flandes para hacer uso
y administración también de la Cuesta del Ternero, del territorio de
la familia Quintupuray
Y lo que hizo fue, meter gete armada en la Cuesta del Ternero, dentro
del territorio, entonces lo que hizo, que hizo la familia, tuvo que
alejarse porque uno no va ir a visitar un pariente , o va ir a algún
lugar donde hay gente armada que los están amenazando
Al tio Poli en vida siempre , el que andaba cerca de la Cuesta del
ternero, con los animales, lo corrían a balazos si, el nos contaba
eso, no hay denuncias de eso, pero pasaba, hay muchas notas de los
vecinos, también que denuncian eso
Eso esta documentado.
Y bueno , entonces lo que hicimos la familia, como somos gente
tranquila nosotros, somos trabajadores todos, por vía pacifica, se
recupera el territorio,
Haciendo gestiones a nivel nacional, internacional también, y nivel local
Y en el 2008 se recupera el territorio, pero que pasa se recupera el
territorio, el Juez permite entrar a cuatro personas de la Comunidad,
dos de ellas son abuelas, y dos jóvenes,
Entonces sabemos que en la Cuesta del Ternero, el Juez no nos permite
hacer una construcción permanente, no nos permiten, hacer ningún tipo
de aprovechamiento de ningún tipo y entonces nos tienen atados de
manos
Somos cuatro personas y además el señor Florentino Huircapan,
presidente del Co.de.C.I, firma un acta el 135, disposición 135, donde
dice que Fabián Quintupuray, que vino 7 meses antes del desalojo,
cuando el nunca estuvo en la Cuesta del Ternero en ese tiempo, estaba
en Lago Escondido, y aparece siete meses antes, lo manda el director
de tierras que se meta ahí,
Y piden la disposición 135 que le reconozcan su derechos ancestrales, si.
El director de tierras, habla de derechos ancestrales ante Fabián y
Florentino Huircapan firma conforme esa disposición
Entonces quedamos conviviendo, la mitad del campo Quintupuray, los
cuatro que podemos entrar
Y del otro lado del Rio la, queda Fabián con la familia.
Que pasa, Fabián no esta viviendo en la cuesta, puso un peón.
Un peón y hay un señor Maldonado que entra con la camioneta y que esta
metido en unas mafias de ahí de Bariloche, Claudio Tiec,
Y entonces ellos van y vienen, Claudio Tiec, les lleva comida y vicios
a este muchacho Inalef, Bernardo. Bernardo Inalef, si, de la Cuesta
del ternero, un vecino de ahí conocido, ellos están cobrando entonces
verdad-
Y la situación nuestra es bastante complicada ahora, porque tenemos que convivir
En el invierno cuando voy, mas de un metro de nieve, bajo cero,
Y conviviendo con esta gente, que va en camioneta, doble tracción
entra con gente, no se sabe quien, ni cuantos van y con que animo van.
A una abuela , a la abuela, han pasado muchas denuncias esta
documentado eso también en el Bolsón, documentadas todas las denuncias
de molestias, que nos cortaron el alambre, nos roban las
herramientas,
Fabián se toma unos vinos y viene y atropella la casa de a caballo
viste, entra hasta la misma casa, la puerta de la casa, cuando dijimos
que no nos íbamos a molestar, hasta que la justicia defina bien que es
lo que va a pasar ahí
El Co.deC.I no se hace presente, desde el año 2008, estamos a
diciembre del 2010,esperando la presencia, la presencia de Florentino
Huircapan, que haga una mediación, según el lo que firmo, fue una
mediación, pero hasta ahora lo único que hay, es puras agresiones,
nada mas.
De la familia no hemos pasado para el lado de Fabián a molestarlos, en
algún momento, si hemos pasado, por algún motivo, como están la... el
estado del campo, pedimos permiso y lo hablamos bien lo respetamos,
nos dejan pasar, en todo momento
le ofrecimos el puesto nuestro de recuperación, cuando halla un metro
de nieve, y el único vecino que esta a tres horas, y hay un metro de
nieve para llegar al vecino, que pase por el puesto, donde estaremos
nosotros y que use lo que haga falta, si necesita fósforos se los
damos, en todo momento es nuestra familia Fabián, pero que va hacer,
es lo que tenemos, verdad,
Tenemos que convivir así
Y bueno la convivencia es buena, mientras esta fresca la gente hay
buena convivencia y
después los que vienen ajeno a la familia , que son los que están ,
dentro de la , están empleados de un empresario que compro el campo,
verdad, eso está vendido, hay una venta esta confirmada la venta, no
hay documentación, no hemos conseguido documentación, pero esta
vendido
Y bueno lo que apunta, lo que sabemos nosotros es que hay un, se llama
eso, desgaste, verdad,
Lo que apuntan es al desgaste y a que nos cansemos y abandonemos la lucha
Pero no vamos hacer eso y entonces tenemos que esperar nada más
Y ahora vinimos, acá al parlamento a ver si podemos llevar buenas
noticias a la Comunidad. Eso es lo que esperamos, los mayores, y bueno
vine yo representando a los mayores
Ñ: hacen algún trabajo con cuestiones culturales…
W: si hacemos trabajos culturales, tenemos nuestro líder espiritual,
la Comunidad Mapuche Quintupuray, tenemos a nuestro líder espiritual,
Don Domingo Koyueke, el es el líder espiritual de también de las
comunidades del Bolsón
Ñ: hacen ceremonias….
W: Si rogativas, hemos hecho, fue muy lindo, porque cuando se recupero
el campo fue en invierno y a los días que se recupero, vino el año
nuevo, en Wiñoy Tripantu, Don Domingo, el hizo la ceremonia y también
hizo una purificación, por todas las cosas que han pasado ahí, hace
falta eso sí. Y bueno tenemos mucha fuerza con eso.
Terminamos este ciclo de entrevistas para acercarles y puedan sacas
sus propias conclusiones al respecto de lo que esta sucediendo y así
entregárselas a otros hermanos. Pensamos que son necesarios los
cambios, todo estancamiento es malo acompañado de soberbia y
negligencia, dejando al descubierto la manipulación que se ejerce
desde el Co.De.C.I hacia el Pueblo Mapuche en general.
El viernes 21 de este mes del corriente año se reunieron ambas parte,
la Comisión nombrada en el auto Parlamento de la Laguna Carrilafquen
y el Presidente Florentino Huircapan la reunión duro 16hs no llegando
a ningún acuerdo dejando como nueva instancia de reunion el dia
siguiente, sabado 22 de enero a las 14.30 hs. en la cual no se
presento el Señor Florentino Huircapan, ni nadie en representación del
Co.De.C.I.
ÑUKEM).- A continuación, les compartimos una serie de entrevistas, con voces
Mapuches, que confluyen en la actualidad, siendo parte de la diversa
realidad, que se esta viviendo en la Prov., de Río Negro.
El día viernes 13 de enero de 2011, en la ciudad de Viedma, capital de
la Prov. De Rio Negro, Puelmapu, el Equipo de Comunicación Audiovisual
ÑUKEM (Ñ), accedió a una entrevista, con Florentino Huircapan
presidente del Co.de.C.I. (Consejo de Desarrollo de Comunidades
indígenas,) que ejerce este cargo hace aproximadamente 10 años.
En estos días, se están generando diversas voces, que cuestionan, el
funcionamiento y a los referentes de esta Institución del Estado. En
este contexto, y debido a la suspensión del Parlamento Anual, es que
se desarrollaron, dos autoconvocatoria, en diciembre y en enero del
corriente año.
Las Comunidades Autoconvocadas, pusieron de manifiesto, que cuentan
con el apoyo, de ciertas Autoridades Originarias, que de hecho, fueron
las que dispusieron el formato de la segunda autoconvocatoria, que dio
como resultado, el desconocimiento de las actuales autoridades y la
creación de una Comisión de diez personas electas en esa ocasión, en
la Laguna de Carrilafken.
Departe del Co.de.C.I, argumentaron que la suspensión del Parlamento,
se debió a una presentación ante la justicia, donde se debían
presentar pruebas, por demanda iniciada por la cuestión del
presupuesto anual de esta Institución. La ultima información que
emitieron es el anuncio del llamado, a nuevo Parlamento para la fecha
17, 18, 19 y 20 de febrero de este año, lo cual se interpone con los
Kamarikun que se realizan en distintas comunidades rechazando esta
fecha propuesta en el ultimo Parlamento de la laguna Carrilafquen.
ÑUKEM(Ñ) comenzamos consultando sobre fecha y lugar del próximo
Parlamento Mapuche.
F.HUIRCAPAN (H):-Buenos días a la audiencia de acuerdo a lo trabajado
en el Consejo y la Mesa Ejecutiva nosotros habíamos propuesto realizar
el Parlamento en Ingeniero Jacobacci los días 17, 18, 19, 20 y 21 de
febrero, en lo cual en estos días anteriores hubo un Trawn en
Carrilafquen en donde según hay una contrapropuesta y este Trawn ha
nombrado una comisión para ponerse en contacto con nosotros, son
varias cuestiones que tienen que ver con la realidad política interna
, este, donde tenemos que hablar, charlar,.
Creo que este es un poco la idea que se viene planteando. Lo que
creo, lo que esta en conocimiento nuestro, ellos están proponiendo al
Parlamento para el mes de marzo, pero allí se junto un 30% diría, se
juntaron comunidades en el Trawn, nosotros somos más de 100 y tanto de
Comunidades, esto implica que no estaba la totalidad de la Comunidades
para se tomaran algunas decisiones políticas, algunos usando las
Autoridades Originarias, que bueno, es una estrategia que yo entiendo,
es la realidad del Pueblo Mapuche que todos lo tenemos que seguir
hablando.
Ñ:-Con relación a los programas firmados por el CODECI y educación de Río Negro?
H:-El Co.de.C.I tenia, tiene un Programa de educación intercultural
bilingüe que su sigla E.I.B si bien esto anda mas o menos 7 años lo
que hemos estado ahí. Ahora en el mes de diciembre firmamos un nuevo
convenio, para bueno, comprometer de alguna manera el Ministerio de
Educación se compromete a acompañar el equipo E.I.B para seguir
avanzando especialmente en las escuelas rurales, las escuelas donde lo
soliciten las comunidades para implementar e ir poniendo en practica
el idioma mapuche esto indica que bueno por un lado la parte de
educación pone un representante del Ministerio de Educación para que
haga la relación institucional con las escuelas y las delegaciones y
el que tiene el Co.de.C.I que tiene un coordinador y cuatro
subcoordinadores que tendrían que hacer la relación con las
comunidades, si, esto avanzo este convenio ya se firmo lo cual ya
estamos para empezar a trabajar durante todo este año. Acá la
fortaleza es que esta acompañando el Ministerio de Educación, si, y
por otro lado quiero destacar de nuestra gestión ha sido ardua, muy
compleja, pero aun así con todo eso hemos hecho contacto con la
Subsecretaria de vivienda de la nación donde hemos sacado 50 viviendas
para las Comunidades, dentro de eso es un monto de 8 millones 900 mil
pesos ya hemos firmado el convenio y bueno las comunidades que se
beneficien; Cume Mapu de aguada de guerra, Cona Niyeu, Futa Anecon y
la comunidad Nehuen Peñi de Río Chico abajo.
Ñ:-Existe algún otro convenio a nivel nacional o provincial que no
sean estos ya mencionados?
H:-Otro convenio que hemos firmado este año 2010 coordinado con la
Universidad de Nacional de Río Negro donde ellos facilitan los
profesionales para cierta demanda que pueda surgir de las Comunidades,
este es un proyecto que esta iniciando que creo que la comunidad a
medida que va ir adquiriendo mas conocimiento, va a ir a presentar
demanda.
Actualmente hemos iniciado con un programa de educación bucadental
donde se implemento esto en Aguada Gusman y en Peñi Mapu y Putrenpuri
Mahuida de la Región Sur, esto consiste en inicio de punta pie, este
programa hace que, bueno, que se trabaja la educación bucadental con
los niños en la escuela donde allí el profesional le entrega un
cepillo de diente y las pastas dentríficas donde hace un seguimiento
especialmente al cuidado de la dentadura del niño y que esto repercute
especialmente, si bien cuando estuvimos en Peñi Mapu en la Región
Sur, este, hubo necesidad y se planteo que también se atienda a los
grandes, por que se consigue profesionales, llevar en la Región Sur es
un trabajo de las gestiones especialmente tenemos el hospital mas
grande en Jacobaci, bueno, allí esta cargado de mucha gente y bueno
esto permite que podamos llevar, que podamos seguir avanzando con
profesionales y alguna demanda , la tecnología especialmente, vamos a
seguir avanzando con la Universidad de Río Negro.
Ñ:-Los coordinadotes de los programas ya han sido nuevamente elegidos?
H:-Ya fueron, ellos ya venían especialmente los coordinadores ya
venían trabajando, si, así que esos ya están elegidos.
Ñ:-Con relación a los Parlamentos que se han venido realizando de
forma auto convocada, que opinión tienen, como presidente del
Co.de.C.I ?
H:-Yo creo que es una forma , una política que se tiene dentro del
Pueblo Mapuche, de por hecho de ser un Pueblo tiene su particularidad
y su punto de vista y también, su forma de ver políticamente, si, pero
creo que siempre nosotros anualmente hacemos el Parlamento, si, donde
allí se definen políticas, donde allí se decide, se cambia, se
designan las nuevas autoridades creo que ese es el Parlamento valido
donde hay acta escrita, con designaciones de autoridades y el gobierno
toma cartas en el asunto.
Ñ:-Están dispuestos a sentarse con esta comisión?
H:-Si, por supuesto si, nosotros, yo entiendo especialmente estas
acciones yo entiendo que se hayan tomado esas decisiones, estamos para
charlar pero acá no esta ni la mitad mas uno de las Comunidades, de
la mayoría de las comunidades, si esta es una cuestión donde tenemos
que aclarar y donde dejar en claro que de algunas manera lo que es
parte administrativa , todo lo que tiene que ver con el Estado,
nosotros lo tenemos que dejar en acta asentado y hacer llegar al
estado las autoridades y los nuevos integrantes de la Mesa y esa
cuestiones.
Ñ:-Como se encuentra la ley 26160 en Río Negro?
H:-La 26160 actualmente en el mes de septiembre se ha hecho una
restructuración en base de eso yo creo que esta en camino y se esta
trabajando ahora nuevamente esa restructuración, significó que en
septiembre se parara hasta la fecha que actualmente ahora se hiso el
nuevo desembolso donde se vuelve a retomar, donde la 26.160 hoy es un
grupo mas amplio, mas o menos los que estarían trabajando 20 personas,
donde el INAI a dispuesto su equipo técnico, la parte gubernamental
también ha puesto de la provincia de Rió Negro ha puesto su Equipo
técnico donde queremos hacer un equipo unificado.
Ñ:-Cuantas comunidades han sido relevadas?
H:-Hasta la fecha tenemos 20 carpetas para entregar, la provincia de
Río Negro es muy amplia, bueno, lleva proceso, tiempo, no es un
trabajo donde el Equipo técnico toma una determinación, es un ir y
venir con la Comunidad, donde la comunidad acuerda se cierra la
carpeta si la comunidad no acuerda no se cierra la carpeta, eso es
así.
Han sido alguna de estas carpetas ya aprobadas ?
No, esta todo corregido por los equipos de profesionales.
Ñ:-Con relación a la recuperación Loncon, han tenido algún tipo de contacto?
H:-La recuperación Loncon es un poco, ha sido el Equipo técnico de acá
de profesionales de la parte jurídica lo atendió todo el proceso de
inicio, y bueno eso estaba todo por la vía judicial. La determinación
que toma la Comunidad, la Lof Loncon hacer la recuperación. Si bien el
juez de la primera instancia la primera vez fallo a favor de la otra
parte y volvió para atrás y declaro la anualidad de todo y se esta
empezando de nuevo, ese es el conocimiento que tengo.
Ñ:-En la actualidad están teniendo algún tipo de acercamiento con el
Lof, como para ver en la situación en la que se encuentran?
H:-No, no hemos hecho ningún acercamiento por que ellos no han hecho
ningún tipo de contacto a mi no me ha llegado ningún escrito
informándome en cuanto a la situación.
Ñ:-Quisiera dejar algunas palabras finales para todos aquellos que de
alguna forma están relacionados con la situación del Pueblo Mapuche?
Yo lo que quiero, especialmente a mi me preocupa, yo vengo de las
Comunidades, yo soy de Mamuel Choique creo que tengo que resaltar que
este proceso de la 2287, de la ley, todo esto es un trabajo de la
Comunidad, de todos los que vivimos en Comunidad por que de allí surge
el problema, es una de larga trayectoria de mi militancia y bueno, yo
sigo insistiendo que todo esto que se esta dando, este conflicto
interno es una expresión profunda de la gente de las ciudades y no de
las comunidades sino que se apunta en ves de ayudar a construir,
fortalecer esto, tratan de las divisiones, veo que, por eso se hacen
los Parlamentos para definir políticas y donde verdaderamente a mi me
llevo años de la militancia, yo no pensaba de que crear una
Organización donde ha sido muchísimos años avasallada por la
Institución del Estado, de distintas formas que ya sea por el Juzgado
de Paz o la policía, veo que, dejo claro que la Organización ha
perdido algunos objetivos especialmente nosotros decíamos que es una
lucha nuestra y nosotros somos los que tenemos que estar al frente
especialmente invito a las Comunidades que viven en las Comunidades
que se apropien de este derecho y que no estaba ante instalado y había
mucho abuso de la policía y hoy entramos en contradicción por que
tenemos algunos milicos jubilados que están dentro de las
organizaciones, esto me parece para mi preocupante, y bueno son los
que tienen la artimaña para intentar romper una organización a mi me
parece muy contradictorio esta cuestión, especialmente te voy a
nombrar a Colan Conue que tenga a un ex sargento de Lonco, después que
la policía indígena de apellido es la que ha paleado a nuestra gente
indígena, esta es una gran contradicción que esta en las
Organizaciones. Esto hay que replantearlo, discutir me parece, esta la
cuestión. Lo que quiero decir mucho del trabajo nuestro a nada, a
pata caminando se han logrado estos derechos y verdaderamente hoy este
derecho que existe es de la lucha de los que pusimos el tiempo de
dedicación diaria y se instalo el derecho indígena a nivel provincial
hoy esta en el orden Nacional e Internacional, esto hace que creo que
si las Comunidades lo entienden y hacen un repaso de todo lo que han
sufrido los mayores deberíamos decir bueno, fortalecer este derecho
serviría trabajar para estas cuestiones, cuestión que hoy no esta, me
parece, que no se esta entendiendo, estas cuestiones. Yo no entiendo,
no alcanzo a entender la causa nuestra ha sido la lucha, que mas ha
sufrido la injusticia y lo que mas ha avasallado a nuestra gente ha
sido la policía, esta es la contradicción.
A continuación las palabras en respuesta a lo planteado por
F.Huircapan, de Hugo Aranea. C.A.I (Consejo Asesor Indigena) Zona
Atlántica, electo, en la segunda autoconvocatoria, para ser parte de
la Comisión Normalizadora.
Ñ:-Como perciben el planteo de reconocer solo a las Comunidades del
campo como poseedoras únicas de derechos y no a las distintas
expresiones organizativas que se desarrollan en las ciudades?
HUGO ARANEA (A):-Habría que hacer un análisis histórico y político de
la realidad no solo del Pueblo Mapuche en este caso que estamos acá
analizando este tema, la historia que han sufrido los Pueblos
Originarios con las decisiones del Estado argentino con este caso, la
campaña del desierto que llevo adelante uno de los mayores asesinos de
la historia de esta parte del continente como Julio Argentino Roca
implicó para el Pueblo Mapuche. La dispersión y la ruptura
prácticamente de toda la estructura social, política y económica del
pueblo y fue prácticamente un desbande y fue buscar los lugares que
se podía sobrevivir, la continuidad de estas políticas de sometimiento
que tienen que ver con la dominación, que tienen que ver con esto de
la conquista que siguió profundizándose y perjudicando precisamente
la reorganización desde la vida del Pueblo Mapuche entonces hay una
parte del Pueblo Mapuche que quedo arrinconada como decimos siempre
nosotros en los peores lugares, los pedreros, cerros, los lugares mas
inhóspitos , en los lugares mas duros para vivir tratando de
sobrevivir y tratando de armar la vida, gran parte del Pueblo fue a
parar a distintos lugares tal es así que uno los puede encontrar en
cualquier lugar de este país, por varias cuestiones: por las políticas
de esclavitud que fueron sometidos, es conocida la cantidad de gente
que fue llevada a la isla Martín García a ocupar los trabajos mas
duros, muchas de nuestras lamien y de sus hijos que fueron regalados a
las familias ricas sobre todo de Buenos Aires y esto implica asentarse
en distintos lugares y sobrevivir de la manera que se pueda y
posterior a esto la aparición de los nuevos dueño de la tierra, de los
grandes terratenientes, de los grande sectores vinculados al poder que
fueron conquistándoles cada vez mas territorio y que muchísimos de
los sectores que estaban en el campo fueron yéndose a los pueblos o
ciudades, a los cinturones mas pobres o a las villas, a los barrios a
vivir en condiciones realmente extremas y es sobretodo el Pueblo
Mapuche acorralado en los peores lugares, acorralados por la miseria,
acorralados por la situación de no poder producir, de no tener una
economía que realmente sirva para poder darle de comer a toda su
familia hace sobre todo que los sectores mas jóvenes tengan que ir al
pueblo y en el pueblo se encuentran que no tienen un lugar donde vivir
con una visión de una sociedad que los margina que los empuja a los
peores trabajos de hecho la mayoría de nuestros hermanos son “los
peones albañiles”, las sirvientas de las familias ricas y también en
esta situación aparece que esta sociedad consumista tiene preparado,
el tema del alcohol, las drogas, de empujarlos ala marginación e
inclusive con algunas cuestiones de estigmatizarlos , la visión de un
joven Mapuche del barrio indudablemente es frente al resto de la
sociedad blanca, occidental y cristiana aparece con característica o
el mote de delincuente de solo verlo, entonces cuando se plantea esta
cuestión que pareciera que hubiese una diferenciación entre los
sectores que viven en el campo y los de la ciudad, en realidad se esta
ignorando por lo menos se pretende ignorar toda la historia que ha
vivido el pueblo mapuche, la historia de una derrota al menos en el
campo militar, podríamos llamarlo así, que ha llevado a una dispersión
enorme que ha resumido en esta situación a todo nuestro Pueblo y en
realidad lo que tendríamos que estar hablando que los que se mantienen
en el campo siguen viviendo la resistencia por tener el territorio y
los que están en la ciudad seria si quisiéramos ponerle una
denominación, los Mapuches que se han quedado sin territorio y que de
alguna manera viven real su historia para volver a tomar esta esencia
de resistencia para la lucha por la recuperación del territorio, la
unidad en la lucha entre los sectores que están en los pueblos, las
ciudades y el campo es una cuestión lógica aparte seria una estrategia
interesantísima para poder potencial para la lucha.
Quienes intentan hacer una división en este tema en realidad lo que
están haciendo es una fractura y desconocimiento político histórico de
la realidad que ha vivido el Pueblo Mapuche y lo mas grave de esto es
que los que estén proponiendo una fractura serviría únicamente a los
sectores del poder esto de dividir que las comunidades son los únicos
que tienen derecho y los que están en el pueblo no tienen derecho hay
datos de la realidad que nos reflejan en que situación están nuestros
hermanos que viven en el pueblo. De la totalidad de la población de
Viedma (Rio Negro) hay alrededor de 12.000 familias que no tienen un
lugar donde vivir, hay unas 5000 que viven en una situación de
desesperación son las gente que esta en las tomas, en los lugares mas
marginados y de eso un 80% son del pueblo mapuche, esto te da la pauta
de que situación se esta viviendo.
A continuación: Patricia Loncon (P.L) integrante del Lof Loncon, la
entrevista fue realizada en el Parlamento Mapuche Autoconvocado,
realizado en Jacobacci, entre los días, 16,17 y 18 de diciembre del
2010 junto a los demás integrantes del Lof.
(P.L)Mi nombre es Patricia Loncon pertenezco a la comunidad “Paine
Filu” nosotros lo que venimos a plantearte hoy queremos hacer publico
la situación que estamos viviendo de acuerdo nosotros estamos buscando
una solución de parte de alguien que nos ayude el, CodeCI no responde
en el momento .No hay respuesta del CodeCI. La ves que uno los llama,
no te atienden, por ahí están, yo preferiría decir que están de mal
humor por que hay veces que llamas a la abogada y no te atiende.
Llamas al Consejero y no te atiende y no te dan soluciones. Lo que
nosotros estábamos, ahora, lo que le insistimos. lo que ellos no
quieren hacernos caso que tomen para hacer la recuperación del lugar
por que nosotros estamos sufriendo las consecuencias lo que significa
estar fuera del lugar para un Mapuche, vio es muy difícil la
situación y estamos sufriendo una terrible consecuencia, en cuanto a
lo personal, psicológico que ya la hemos pasado muy mucho por que ya
hace del 2007, 2008, que vivimos viviendo esa situación ante eso el
2’008 tuvimos un desalojo violento agresivo en el cual nosotros
denunciamos esa causa por apremios ilegales denunciamos a la policía,
bueno es todo, hubo una situación muy difícil la que hemos vivido
nosotros y nos esta trayendo mas allá de las perdidas económicas que
estamos sufriendo también nos esta trayendo muchos problemas
psicológicos en cuanto a vivir esa situación que en ese momento fuimos
maltratados, no maltrato la policía, nos golpeo, nos puso en muchas
situaciones difíciles y por ahí el CODECI no se ha puesto en el lugar
de nosotros. Tenemos una causa con la policía y le hemos mandado a
preguntar a la Doctora Aravena que es la causa que ella esta
patrocinando y no hay respuesta, por que dice que este año, 2010 que
se esta terminando ella como le pagaban, no se que cuestión no se
podía a ser cargo de la causa y asi nos esta dejando en banda. Nadie
se quiere hacer cargo en el caso de ellos no se quieren hacer cargo de
la recuperación, se lo hemos planteado al consejero, a Luis Carrileo
de la mesa Coordinadora, Margarita Painefil, se lo hemos dicho a
Huircapan Florentino Presidente del CODECI, a la abogada y nadie se
quiere hacer cargo se tiran la piedra unos con otros y nadie se
quiere hacer cargo de nosotros.
Ñ- El conflicto, particularmente con quien es.?
L- El conflicto es con un Juez Camarista de la ciudad de Gral. Roca, el
vive en Gral Roca Dr. juez de cámara. Carlos Larraulet.
Ñ- El es el que esta ocupando sus tierras ahora.?
L- Con el establecimos el juicio , pero ahora que esta haciendo ocupación
de la tierra, o sea que no sabemos, no se la da explicación ni
siquiera a la justicia con Rodolfo Sucuter que era un hombre que
andaba ahí de un lado para otro en la zona de Comayo y su verdadero
paradero es Bariloche que y creo que de aya l trajeron y lo pusieron
ahí y es el que esta asiendo ahora todas las cuestiones violentas
agresivas amenaza con armas, mata a los animales toda esas cuestiones
las esta realizando el Rodolfo Sucuter.
Walter Miguel Perez compartió esta charla con ÑUKEM la cual se
trascribe en la ciudad de Jacobaci en un receso del Auto Parlamento el
sábado 18 de Diciembre del 2010.
ÑUKEM (Ñ) Tu nombre? de donde venís?, el lugar como se llama?
Walter (W): Bueno Walter me llamo Walter Miguel Perez, representante
de la Comunidad Mapuche Quin Tupuray Paraje de la Cuesta del ternero
Soy el nieto de Genoveva Quintupuray, sobrino de Hipólito Quintupuray,
pobladores de la cuesta, Sofía Quintupuray también, sobrino de
Cristina, de Paula Quintupuray, son la hermanas y sobrinas de la
abuela Lucinda Quintupuray, si, fallecida, que la asesinaron en la
Cuesta del Ternero, y bueno de ahí eso paso en el año “93 y de ahí en
adelante se según lo que manejamos la familia, el territorio es
usurpado por unos extraños a la Comunidad de la Cuesta del Ternero y
hasta alrededor de 15 años usurpado se sufrieron incendios, robos de
ganado, hay gente armada, amenazas con armas a los pobladores, la
Cuesta del Ternero siempre es un territorio pacifico
Ñ: Eso Queda…?
W: A treinta kilómetros del Bolsón, atrás del Cero Piltriquitron
seria, camino al Maiten, hay un desvío que va al Maiten
Y bueno ahí el territorio de la Cuesta son 2500 hectáreas,
aproximadamente tienen el rio Ternero tienen las nacientes del rio
Ternero que son las que después van hacer el Quenquentreu en el Bolsón
, verdad, hay van al Azul y al Lago Puelo
Y bueno muy codiciadas esas tierras y había un plan de hacer cotos de
caza de jabalí, de ciervo, la gente que estaba ahí usurpando, hace
quince años, y en el año 2008, en el año 2008 se, se logra desde la
familia hacer el desalojo de esta gente extraños a la familia y a la
Comunidad y encima sospechosos de los asesinatos que hubieron en la
Cuesta del Ternero
Ñ: Cuando hablas de asesinato, queres decir que no fue el único el de Lucinda.
W: Si porque, lo que sabemos, la información que manejamos según el
expediente que esta en juzgado de Bariloche, se dice que a la abuela
Lucinda, es bastante difícil viste, a uno como que se le, se le pone ,
se le amarga la boca, a la abuela Lucinda lo que le hicieron, fue
asesinarla, a balazos y además la violaron y después de eso, de ese
asesinato, ese crimen, lo que paso es que, aparecieron unos papeles,
firmados a favor de Ricardo Emilio Flandes, vecino del Bolsón,
familia conocida de ahí del Bolsón, y el mostraba un poder, que le
firmo la vuela Lucinda, para hacer uso y bueno administrar todos los
bienes que hay en la Cuesta del Ternero, verdad, en el territorio de
la familia, las 2500 hectáreas, después de eso viene, Flandes agarra
un camión, verdad, se va hasta el valle de rio negro trae al único
hijo de Lucinda, Vittorio se llamaba ,si, y trae a Vittorio con la
señora y los hijos y los trae al Bolsón, los hace firmar unos papeles
a favor de el también, según el siempre eran amistades, que el tenia,
el era el amigo de los pobladores campesinos, para ayudarlos y bueno,
siempre con engaños verdad
Y firmaron, Vittorio firmo un poder a favor de Flandes para hacer uso
y administración también de la Cuesta del Ternero, del territorio de
la familia Quintupuray
Y lo que hizo fue, meter gete armada en la Cuesta del Ternero, dentro
del territorio, entonces lo que hizo, que hizo la familia, tuvo que
alejarse porque uno no va ir a visitar un pariente , o va ir a algún
lugar donde hay gente armada que los están amenazando
Al tio Poli en vida siempre , el que andaba cerca de la Cuesta del
ternero, con los animales, lo corrían a balazos si, el nos contaba
eso, no hay denuncias de eso, pero pasaba, hay muchas notas de los
vecinos, también que denuncian eso
Eso esta documentado.
Y bueno , entonces lo que hicimos la familia, como somos gente
tranquila nosotros, somos trabajadores todos, por vía pacifica, se
recupera el territorio,
Haciendo gestiones a nivel nacional, internacional también, y nivel local
Y en el 2008 se recupera el territorio, pero que pasa se recupera el
territorio, el Juez permite entrar a cuatro personas de la Comunidad,
dos de ellas son abuelas, y dos jóvenes,
Entonces sabemos que en la Cuesta del Ternero, el Juez no nos permite
hacer una construcción permanente, no nos permiten, hacer ningún tipo
de aprovechamiento de ningún tipo y entonces nos tienen atados de
manos
Somos cuatro personas y además el señor Florentino Huircapan,
presidente del Co.de.C.I, firma un acta el 135, disposición 135, donde
dice que Fabián Quintupuray, que vino 7 meses antes del desalojo,
cuando el nunca estuvo en la Cuesta del Ternero en ese tiempo, estaba
en Lago Escondido, y aparece siete meses antes, lo manda el director
de tierras que se meta ahí,
Y piden la disposición 135 que le reconozcan su derechos ancestrales, si.
El director de tierras, habla de derechos ancestrales ante Fabián y
Florentino Huircapan firma conforme esa disposición
Entonces quedamos conviviendo, la mitad del campo Quintupuray, los
cuatro que podemos entrar
Y del otro lado del Rio la, queda Fabián con la familia.
Que pasa, Fabián no esta viviendo en la cuesta, puso un peón.
Un peón y hay un señor Maldonado que entra con la camioneta y que esta
metido en unas mafias de ahí de Bariloche, Claudio Tiec,
Y entonces ellos van y vienen, Claudio Tiec, les lleva comida y vicios
a este muchacho Inalef, Bernardo. Bernardo Inalef, si, de la Cuesta
del ternero, un vecino de ahí conocido, ellos están cobrando entonces
verdad-
Y la situación nuestra es bastante complicada ahora, porque tenemos que convivir
En el invierno cuando voy, mas de un metro de nieve, bajo cero,
Y conviviendo con esta gente, que va en camioneta, doble tracción
entra con gente, no se sabe quien, ni cuantos van y con que animo van.
A una abuela , a la abuela, han pasado muchas denuncias esta
documentado eso también en el Bolsón, documentadas todas las denuncias
de molestias, que nos cortaron el alambre, nos roban las
herramientas,
Fabián se toma unos vinos y viene y atropella la casa de a caballo
viste, entra hasta la misma casa, la puerta de la casa, cuando dijimos
que no nos íbamos a molestar, hasta que la justicia defina bien que es
lo que va a pasar ahí
El Co.deC.I no se hace presente, desde el año 2008, estamos a
diciembre del 2010,esperando la presencia, la presencia de Florentino
Huircapan, que haga una mediación, según el lo que firmo, fue una
mediación, pero hasta ahora lo único que hay, es puras agresiones,
nada mas.
De la familia no hemos pasado para el lado de Fabián a molestarlos, en
algún momento, si hemos pasado, por algún motivo, como están la... el
estado del campo, pedimos permiso y lo hablamos bien lo respetamos,
nos dejan pasar, en todo momento
le ofrecimos el puesto nuestro de recuperación, cuando halla un metro
de nieve, y el único vecino que esta a tres horas, y hay un metro de
nieve para llegar al vecino, que pase por el puesto, donde estaremos
nosotros y que use lo que haga falta, si necesita fósforos se los
damos, en todo momento es nuestra familia Fabián, pero que va hacer,
es lo que tenemos, verdad,
Tenemos que convivir así
Y bueno la convivencia es buena, mientras esta fresca la gente hay
buena convivencia y
después los que vienen ajeno a la familia , que son los que están ,
dentro de la , están empleados de un empresario que compro el campo,
verdad, eso está vendido, hay una venta esta confirmada la venta, no
hay documentación, no hemos conseguido documentación, pero esta
vendido
Y bueno lo que apunta, lo que sabemos nosotros es que hay un, se llama
eso, desgaste, verdad,
Lo que apuntan es al desgaste y a que nos cansemos y abandonemos la lucha
Pero no vamos hacer eso y entonces tenemos que esperar nada más
Y ahora vinimos, acá al parlamento a ver si podemos llevar buenas
noticias a la Comunidad. Eso es lo que esperamos, los mayores, y bueno
vine yo representando a los mayores
Ñ: hacen algún trabajo con cuestiones culturales…
W: si hacemos trabajos culturales, tenemos nuestro líder espiritual,
la Comunidad Mapuche Quintupuray, tenemos a nuestro líder espiritual,
Don Domingo Koyueke, el es el líder espiritual de también de las
comunidades del Bolsón
Ñ: hacen ceremonias….
W: Si rogativas, hemos hecho, fue muy lindo, porque cuando se recupero
el campo fue en invierno y a los días que se recupero, vino el año
nuevo, en Wiñoy Tripantu, Don Domingo, el hizo la ceremonia y también
hizo una purificación, por todas las cosas que han pasado ahí, hace
falta eso sí. Y bueno tenemos mucha fuerza con eso.
Terminamos este ciclo de entrevistas para acercarles y puedan sacas
sus propias conclusiones al respecto de lo que esta sucediendo y así
entregárselas a otros hermanos. Pensamos que son necesarios los
cambios, todo estancamiento es malo acompañado de soberbia y
negligencia, dejando al descubierto la manipulación que se ejerce
desde el Co.De.C.I hacia el Pueblo Mapuche en general.
El viernes 21 de este mes del corriente año se reunieron ambas parte,
la Comisión nombrada en el auto Parlamento de la Laguna Carrilafquen
y el Presidente Florentino Huircapan la reunión duro 16hs no llegando
a ningún acuerdo dejando como nueva instancia de reunion el dia
siguiente, sabado 22 de enero a las 14.30 hs. en la cual no se
presento el Señor Florentino Huircapan, ni nadie en representación del
Co.De.C.I.
DENUNCIAN A UNA EMPRESA DE EURNEKIAN POR FUMIGAR SOBRE FAMILIAS
En Pampa del Indio, Chaco, la comunidad qom denunció a la estancia Don Panos, propiedad de Eurnekian. Desde allí sostienen que parte una avioneta fumigadora que esparce agrotóxicos que luego caen sobre el terreno lindante, donde viven familias enteras.Por Darío Aranda
Pampa del Indio, Chaco (Página 12).- Mediodía en el campo chaqueño. El sol es impiadoso y las familias buscan refugio bajo los árboles. La brisa caliente arremolina la tierra y la pega de inmediato en la piel transpirada. “Hoy está lindo, no debe llegar a los 40 (grados)”, sonríe Juan Capra, de la comunidad qom, papá de siete niños, trabajador a destajo y, según denuncia, afectado por agroquímicos. “El viento viene con el veneno.” Es la primera descripción que hace Capra, al igual que otros indígenas de Pampa del Indio, cuando habla de las fumigaciones que le arruinan las cosechas, matan animales, contaminan fuentes de agua y enferman a sus familias. Realizaron denuncias ante la comisaría local, la Fiscalía de Investigaciones, el gobierno provincial y ante la Cámara de Diputados de la provincia. Pero no hubo respuesta. Enfrente tienen a uno de los mayores terratenientes del Chaco, Eduardo Eurnekian, dueño de la estancia Don Panos, que forma parte de la Corporación Unitec Agro. Desde la empresa rechazan las acusaciones y afirman que su prioridad es el cuidado del ambiente.
Algodón, maíz, poroto, sandía. Era lo que habían sembrado los Capra en las 25 hectáreas que comparten con otras tres familias. Lo obtenido iba a ser destinado para autoconsumo. “Mire usted, todo quemado, todo arruinado”, lamenta y muestra el sembradío, lindante al alambrado de Don Panos, finca de 96 mil hectáreas, mitad en Chaco, mitad en Formosa. Apunta a una avioneta amarilla que los tiene a maltraer.
“Varias veces nos mojó toda la casa”, explica enojado. Recuerda que el agrotóxico llegó hasta el tanque de agua e, incluso, afectó a su esposa, que estaba amasando bajo un árbol. La peor parte la llevó su hijo Ever, de 8 años, que comenzó con vómitos, pasó la noche retorcido de dolor y terminó en el hospital. “Ese viento mata”, resume Capra.
Buena parte de la población qom de Pampa del Indio vive desde hace generaciones en la zona conocida como Campo Medina. Las críticas al vecino Don Panos se remontan a la década pasada, cuando la empresa se instaló en el lugar y arrasó parte del monte donde las comunidades obtenían leña, hierbas medicinales y alimento.
Las acusaciones por fumigaciones llevan diez años, pero recién a fines de 2010 se plasmaron en papel. El 10 de noviembre se realizaron presentaciones ante la Comisión de Derechos Humanos de la Cámara de Diputados del Chaco y ante la Subsecretaría de Derechos Humanos provincial. El 26 de noviembre fue el turno de la comisaría de Pampa del Indio y el 1 de diciembre en la Fiscalía de Investigación de General San Martín.
“Se denuncian severos daños sobre personas, animales, plantaciones y cursos de agua debido a la fumigación con agrotóxicos (..). Toda vez que se realizan fumigaciones se perciben olores insoportables, se registran mortandad de animales y los chicos presentan manchas en la piel”, detalla la denuncia y remarca que “los daños son irreparables sobre bienes y personas”, por lo cual piden la “urgente intervención” para frenar las aspersiones.
Estancia Don Panos está ubicada sobre la ruta provincial 3, desde donde se observan los modernos equipos de irrigación, enormes estructuras móviles que proveen las plantaciones con agua extraída directamente del río Bermejo. Es un paisaje de postal: llanuras prolijas, grandes viviendas a dos aguas, de tejas rojas y paredes claras, aire acondicionado, televisión satelital e internet wi-fi. Una estancia siglo XXI. Forma parte de Corporación Unitec Agro, que nuclea a otras cinco fincas de Chaco y Formosa.
"Sí, fumigamos con una avioneta amarilla, pero de ninguna manera utilizamos agroquímicos, usamos fertilizantes. Está todo registrado por nuestro profesional matriculado, en cumplimiento de la ley provincial de biocidas. Tenemos instrucciones estrictas del señor Eurnekian de cumplir todas las leyes y cuidar el ambiente, y así lo hacemos”, explica el gerente de Don Panos, Juan Arenaza.
Detalla que cuentan con cien trabajadores, 20 mil animales, 12 mil hectáreas bajo riego, y cosechan algodón, trigo, sorgo y soja. Confiesa que se enteró de la denuncia dos meses después de realizada (recién los primeros días de enero) y ofrece respuestas: “La quema de las cosechas puede ser por la sequía brutal que estamos sufriendo. O también hay que tener presente que del otro lado de la comunidad indígena hay empresarios cordobeses que hacen monocultivo de soja, no son como nosotros que rotamos la siembra, nunca hacemos soja sobre soja, e incluso tenemos 4000 hectáreas de producción orgánica”.
–¿Pero esos productores cordobeses también tienen una avioneta amarilla, que es la denunciada? –pregunta Página/12.
-Eso no lo sé. Lo que pasa que nuestra avioneta es la más conocida, pero le aseguro que no fumiga ahí –señala el gerente de la estancia y comparte una hipótesis sobre lo que entiende la causa del recelo local–. No sé lo que busca esta gente (los denunciantes). Te miran mal si no los llevás cuando vas en la ruta. Y, si los llevás, hablan mal de vos porque no les diste plata para el vino.
Santos López también es qom y vive lindante a Don Panos. Tiene nueve hijos y una certeza: “Antes no era tanto (las fumigaciones), pero cada vez siembran más y por eso mismo cada vez fumigan más. No podemos tener nada, perdimos las chacras y los cajones de cría de abejas, nada podemos tener, se meten en las pocas tierras que tenemos”.
En la zona falta el agua. Las lluvias son escasas, pero se trata de recolectar lo que cae del techo. También se recoge de charcos en la tierra y aljibes comunitarios. En las parcelas indígenas se dejan ver bidones verdes, con los que acarrean el agua y que no hace mucho contenían Roundup, el glifosato pilar del modelo sojero. Leyes sanitarias prohíben su reciclado, no hay lavado que elimine el tóxico, pero abundan y envenenan en todos los poblados pobres cercanos a campos transgénicos.
COMUNICADO: TIERRA LIBRE ATENDERÁ EN FTV VIEDMA
Viedma (Tierra Libre).- El Consejo de Administración de la Cooperativa de Viviendas Tierra Libre, informa a sus asociados e interesados en participar del proyecto del loteo social, que a partir del lunes 24 de enero del corriente año, el nuevo lugar de atención será en el local de la Federación Tierra y Vivienda (FTV).
El mismo se encuentra ubicado en calles Mitre y Uruguay de la ciudad de Viedma. El horario de atención será de 9 a 12 hs.; y de 19 a 21 hs.
Contacto:
http://cooptierralibre.blogspot.com/
Teléfonos:
Verónica Barilá: 02920 - 15625743
Diego Candia: 02920 - 15628352
Pablo Casals: 02920 - 15550196
José Rodríguez: 02944 - 15628913
E-mail: tierralibrels@gmail.com
Facebook: Tierra Libre
El mismo se encuentra ubicado en calles Mitre y Uruguay de la ciudad de Viedma. El horario de atención será de 9 a 12 hs.; y de 19 a 21 hs.
Contacto:
http://cooptierralibre.blogspot.com/
Teléfonos:
Verónica Barilá: 02920 - 15625743
Diego Candia: 02920 - 15628352
Pablo Casals: 02920 - 15550196
José Rodríguez: 02944 - 15628913
E-mail: tierralibrels@gmail.com
Facebook: Tierra Libre
ANDALGALÁ, MUJERES DEL SILENCIO
(Rebelión).- En la provincia de Catamarca, el pueblo de Andalgala continua resistiendo el avance devastador, saqueador y contaminante de la megamineria a cielo abierto. Luego de la violenta represión a que fueron sometidos por parte de las fuerzas policiales de la provincia el 15 de Febrero de 2010, y la judicialización de muchos de los hombres que protagonizaron esa pueblada, las mujeres decidieron -como una forma de profundizar la lucha-, desafiando al poder de las empresas mineras, de los funcionarios politicos cómplices y de la policía, recorrer cada miércoles las calles céntricas de Andalgalá, con sus bocas amordazadas, las manos atadas y con carteles en el pecho, haciendo una parada especial frente al Juzgado local, la Fiscalía, la sede policial y las oficinas de la empresa minera Yamana Gold responsable del proyecto Agua Rica. Estas valientes mujeres marchan con las únicas armas de que disponen, sus cuerpos y su silencio, para defender lo que es de todos. Ellas, con su silencio son las voces de los andalgalenses reprimidos, perseguidos, de los violentamente acallados. El video registra el testimonio de dos de estas luchadoras, Alicia y Maria, como un aporte a la difusión y en solidaridad con su noble compromiso.
sábado, 22 de enero de 2011
SE SUMAN LOS APOYOS A LA COMUNIDAD QOM
(Puerta E).- Mujeres indígenas de Sudamérica exigen que se reivindiquen los derechos de la comunidad Quom
Por Enlace Continental de Mujeres Indígenas Región Sudamérica
Enviado por Eva Gamboa
Distinguidas/dos Señores
Dra. Cristina Fernández de Kirchner – Presidenta de la República de Argentina
Dra. Alicia Margarita Kirchner - Ministra de Desarrollo Social
Sr. Gildo Insfran - Gobernador de Formosa
Sr. Floro Eleutorio Bogado - Vicegobernador de Formosa
Distinguidas/os Señoras/res:
Saludándoles cordialmente me dirijo a Uds. en mi condición de Coordinadora del Enlace Continental de Mujeres Indígenas Región Sudamérica para expresar lo siguiente:
Nos pronunciamos ante la profunda preocupación por los acontecimientos y consecuencias desde el 23 de noviembre del 2010. Que se viene produciendo debido a la lucha por el territorio donde viven la comunidad La Primavera de la provincia de Formosa. Donde se ha violado la ley 26.160 de Emergencia Territorial que suspende todos los procesos de desalojo durante el período de vigencia de dicha ley:
1. Exigimos la reivindicación de los derechos a la Comunidad La Primavera. Que están plasmados en el derecho Internacional como la Convención del Convenio 169 de la OIT (Que no es OPCIONAL si no OBLIGATORIA), y la Declaración Universal de los Pueblos Indígenas (ONU 13/9/2007).
2. La urgente devolución del territorio ancestral a la comunidad de La Primavera.
3. Resarcimiento económico y/o construcción de viviendas a las familias que se les quemaron todas sus pertenencias (viviendas, ropa, herramientas, colchones, utensilios, bicicletas, mercadería).
4. Tramitación de los DNI con presencia de algún funcionario nacional de la Ciudad
Autónoma de Buenos Aires para ofrecer tranquilidad y seguridad a los miembros de la comunidad.
5. Poner en funcionamiento programas nacionales que den respuesta a la crisis sanitaria
(Chagas, tuberculosis, diarreas, desnutrición, etc. Se trata de la provincia con los peores índices sanitarios del país: mortandad infantil (20.5 por mil), mortandad materna (15 por mil nacimientos), mayor penalización por desigualdad (4,6 %), 740 habitantes por médico.
6. Garantizar una investigación seria y un proceso justo en relación a los acontecimientos del pasado 23 de noviembre. Para ello se considera fundamental que dicho proceso se realice en el fuero federal debido a la estrecha articulación de las instituciones provinciales y porque la represión ha ocurrido sobre una ruta nacional; (tanto en los hechos de la mañana como en los de la tarde en los cuales estuvo implicada indirectamente como testigo y directamente como actor principal, la policía provincial); porque la defensora pública oficial de Formosa el día 23 de noviembre denunció ante los Juzgados Federales de Formosa los hechos sucedidos, porque el 3/09/2010 se había interpuesto una medida cautelar en el Juzgado Federal Nº 1 de Formosa solicitando entre otros puntos que las fuerzas policiales que se abstengan de realizar cualquier acto de intimidación sobre los miembros de la comunidad indígena La Primavera.
Argentina.
Por todo ello, señora Presidenta, pedimos su atención y su decisión como Presidenta del pueblo Argentino, en el que está también la comunidad La Primavera, para que se respeten plenamente sus derechos y todos podamos seguir creyendo en el ejercicio del poder con democracia para todas las sociedades que la componen.
Finalmente, le deseamos mucha sabiduría, como mujer y como Presidenta, para tomar decisiones que respeten la vida y la justicia, que es la apuesta de mujeres indígenas.
Muy fraternalmente,
Tarcila Rivera Zea
Coordinación Enlace Continental de Mujeres Indígenas Región Sudamérica
Por Enlace Continental de Mujeres Indígenas Región Sudamérica
Enviado por Eva Gamboa
Distinguidas/dos Señores
Dra. Cristina Fernández de Kirchner – Presidenta de la República de Argentina
Dra. Alicia Margarita Kirchner - Ministra de Desarrollo Social
Sr. Gildo Insfran - Gobernador de Formosa
Sr. Floro Eleutorio Bogado - Vicegobernador de Formosa
Distinguidas/os Señoras/res:
Saludándoles cordialmente me dirijo a Uds. en mi condición de Coordinadora del Enlace Continental de Mujeres Indígenas Región Sudamérica para expresar lo siguiente:
Nos pronunciamos ante la profunda preocupación por los acontecimientos y consecuencias desde el 23 de noviembre del 2010. Que se viene produciendo debido a la lucha por el territorio donde viven la comunidad La Primavera de la provincia de Formosa. Donde se ha violado la ley 26.160 de Emergencia Territorial que suspende todos los procesos de desalojo durante el período de vigencia de dicha ley:
1. Exigimos la reivindicación de los derechos a la Comunidad La Primavera. Que están plasmados en el derecho Internacional como la Convención del Convenio 169 de la OIT (Que no es OPCIONAL si no OBLIGATORIA), y la Declaración Universal de los Pueblos Indígenas (ONU 13/9/2007).
2. La urgente devolución del territorio ancestral a la comunidad de La Primavera.
3. Resarcimiento económico y/o construcción de viviendas a las familias que se les quemaron todas sus pertenencias (viviendas, ropa, herramientas, colchones, utensilios, bicicletas, mercadería).
4. Tramitación de los DNI con presencia de algún funcionario nacional de la Ciudad
Autónoma de Buenos Aires para ofrecer tranquilidad y seguridad a los miembros de la comunidad.
5. Poner en funcionamiento programas nacionales que den respuesta a la crisis sanitaria
(Chagas, tuberculosis, diarreas, desnutrición, etc. Se trata de la provincia con los peores índices sanitarios del país: mortandad infantil (20.5 por mil), mortandad materna (15 por mil nacimientos), mayor penalización por desigualdad (4,6 %), 740 habitantes por médico.
6. Garantizar una investigación seria y un proceso justo en relación a los acontecimientos del pasado 23 de noviembre. Para ello se considera fundamental que dicho proceso se realice en el fuero federal debido a la estrecha articulación de las instituciones provinciales y porque la represión ha ocurrido sobre una ruta nacional; (tanto en los hechos de la mañana como en los de la tarde en los cuales estuvo implicada indirectamente como testigo y directamente como actor principal, la policía provincial); porque la defensora pública oficial de Formosa el día 23 de noviembre denunció ante los Juzgados Federales de Formosa los hechos sucedidos, porque el 3/09/2010 se había interpuesto una medida cautelar en el Juzgado Federal Nº 1 de Formosa solicitando entre otros puntos que las fuerzas policiales que se abstengan de realizar cualquier acto de intimidación sobre los miembros de la comunidad indígena La Primavera.
Argentina.
Por todo ello, señora Presidenta, pedimos su atención y su decisión como Presidenta del pueblo Argentino, en el que está también la comunidad La Primavera, para que se respeten plenamente sus derechos y todos podamos seguir creyendo en el ejercicio del poder con democracia para todas las sociedades que la componen.
Finalmente, le deseamos mucha sabiduría, como mujer y como Presidenta, para tomar decisiones que respeten la vida y la justicia, que es la apuesta de mujeres indígenas.
Muy fraternalmente,
Tarcila Rivera Zea
Coordinación Enlace Continental de Mujeres Indígenas Región Sudamérica
MÁS MUERTES EN COMISARÍAS
Corrientes (Agencia Walsh).- José Adrián Azula falleció el pasado lunes 17 en el Hospital Escuela, tras sufrir graves quemaduras en la Comisaría Decimotercera. El muchacho era carrero changarín y se encargaba de trasladar arena y ladrillos para ayudar a su familia. José murió hace tres días y así fue el primer ser humano asesinado de 2011 en contexto de encierro. Logro indiscutible del gobernador Colombi.
"José Hipólito Ramírez, abandonado por su familia y el Estado, ya se sentía mal el día anterior, tirado en un sucio colchón, en su celda del Área de Seguridad. Reclamó inútilmente que lo llevaran al hospital y amaneció muerto en su celda. Salió en una bolsa negra de plástico, con destino final al sector de indigentes del cementerio municipal". Ramírez partió en junio de 2010 y esta cita es parte de la crónica que daba cuenta exacta del amontonamiento de los pobres para destrucción de su humanidad en Corrientes, con el que continuamos el Balance (anti) carcelario 2010, realizado por la compañera Hilda Presman de la Red de Derechos Humanos.
Al igual que en el resto del país, en esta provincia es tradición matar a los compañeros con fuego, y también de otros modos aberrantes, en cárceles y comisarías.
Pruebas al canto: en la comisaría 7ma, en enero del 2006, fueron incendiados un chico procesado y otros dos jóvenes detenidos por averiguación de antecedente (todos menores de edad). En el 2005, Darío Capdevila muere calcinado en la comisaría 11 de Corrientes y Marcelo Diego Ramírez en la comisaría de Esquina. Carlitos Soto, sucumbió en la Unidad Penal 1 en 2004 y Luís Arias en la comisaria 8va, en 2005. En 2006, en la Comisaría Departamental de Goya, cae Andrés Maximiliano Lugo. En la Comisaría 3ra de Corrientes, Darío Torres, y en Unidad Penal 6, de San Cayetano Juan Carlos Duarte, en un "suicidio" por ahorcamiento. En 2009, Dante Alejandro Vázquez, de 25 años y próximo a salir en libertad condicional apareció asesinado en las inmediaciones del río, en la Granja Yatay. Ese mismo año, pero en la comisaría de Mburucuyá fue detenido Isidro Pared, acusado de robar mandioca de una chacra -acaso el alimento más barato de la Argentina. Y aunque no existe, legalmente, la pena de muerte en nuestro país, Isidro fue ejecutado por policías de Mburucuyá por el supuesto delito de hambre. Estos son algunos datos relevantes marcados a fuego perpetrados durante la gestión de los primos Colombi, alineados con el kirchnerismo hasta la 125, y oligarcas sin disfraces en adelante.
Oscar Castelnovo
La provincia de Corrientes, con un millón de habitantes, encabeza los peores indicadores sociales del país de pobreza, de precarización laboral, con falta de cobertura médica y saturación de la salud pública, transporte urbano cada vez mas caro e ineficiente, déficit e inaccesibilidad a vivienda digna, falta de programas de vivienda social, expulsión campesina a poblar asentamientos miserables, índices elevadísimos de desnutrición, deserción escolar y trabajo infantil.
La falta de perspectivas para las nuevas generaciones lleva casi inexorablemente a un alto consumo de alcohol, pegamento y psicofármacos en niños y adolescentes. No existen centros de prevención y rehabilitación. Solo hay que esperar que estos chicos delincan y entonces la única política posible es la de hacinar jóvenes, cada vez mas jóvenes en cárceles y comisarías, trasladando entonces, sin respuesta, las adicciones a la cárcel. Allí se sostienen y se potencian además por la corrupción del sistema.Existen más de 1200 personas privadas de su libertad, 450 condenados en la Unidad penal 1 (cárcel con capacidad para 200 personas), el resto alojados en Alcaldías de Procesados y comisarías de toda la provincia. En el área de seguridad del Hospital Psiquiátrico de Corrientes, dependiente del Servicio Penitenciario Provincial, están alojados 62 personas, 53 hombres y nueve mujeres. Allí, amaneció muerto en su celda José Hipólito Ramírez, una víctima más del maltrato físico y psicológico, del abandono familiar y de un estado que acostumbra invisibilizar a los más frágiles y excluidos de los excluidos.
Fueron innumerables este año las denuncias por apremios ilegales, por detenciones arbitrarias, por violencia institucional (policía o servicio penitenciario provincial). Trato cruel y degradante a quienes están en proceso y/o cumpliendo condena y la humillación adicional a sus familiares y allegados que luego de la exposición al frío/calor/lluvia/sol, en largas colas de espera, sin baños, a la madrugada o la siesta pasan por requisas vejatorias.
Los problemas de infraestructura denunciados en los últimos años siguen sin solución, todas las cárceles carecen de suficiente agua, situación que con los calores de esta época del año eclosiona con más fuerza. La unidad 6 de procesados, en San Cayetano, carece directamente de agua potable. La empresa de aguas de Corrientes, lleva un insuficiente tanque de agua semanal, para consumo de condenados y penitenciarios. En las visitas y en "paquete" marchan, el larga y pesada caminata, los familiares con bidones de refuerzo.
También fue motivo de denuncia la carencia de agua en la alcaidía de San Luís del Palmar. Denuncias por la ruptura de caños y mangueras, que se repusieron luego que se hicieran públicas las privaciones con huelga de hambre y reclamo de familiares.
Apremios, golpizas y traslados, fueron denunciados desde la Alcaldía de Paso de los Libres. En otras oportunidades idénticas situaciones se dieron en Goya y Santo Tomé. Las detenidas en la Comisaría de la Mujer, a fuerza de golpes, huelga de hambre y traslados, consiguieron que se acondicionara una celda para garantizar el derecho a sus visitas intimas, inexistente en ninguna alcaidía o cárcel de mujeres. Solo accedían a las visitas íntimas las detenidas que tenían su pareja alojada en la cárcel de condenados, a donde eran trasladadas para la visita.
El hostigamiento a quienes denuncian o reclaman por sus derechos siempre va acompañado de impunidad, que se evidencia en que no hay un penitenciario con proceso firme o condena por corrupción, vejámenes, o torturas, pese a que el servicio penitenciario está intervenido desde hace 4 años por estos hechos, son una constante en todas las unidades penales. Los penitenciarios son solo trasladados (hasta que pase la tormenta) de la Unidad 1, a la 6, de allí a la 4 y vuelta a la 1...
Violaciones a sus derechos en lo que hace a condiciones dignas de detención, hacinamiento, falta de adecuada asistencia social y laboral, falta de acceso a posibilidades reales de inserción laboral a futuro, incumplimiento de sus obligaciones, morosidad en el cumplimiento de beneficios que la Ley de Condena otorga, falta de defensor de ejecución, una sola jueza de ejecución para mas de 500 condenados, cientos de procesados sin sentencia complementan la violencia institucional ejercida contra estas personas privadas de su libertad por decisión del Estado.
Hilda Presman Red de Derechos Humanos de Corrientes
"José Hipólito Ramírez, abandonado por su familia y el Estado, ya se sentía mal el día anterior, tirado en un sucio colchón, en su celda del Área de Seguridad. Reclamó inútilmente que lo llevaran al hospital y amaneció muerto en su celda. Salió en una bolsa negra de plástico, con destino final al sector de indigentes del cementerio municipal". Ramírez partió en junio de 2010 y esta cita es parte de la crónica que daba cuenta exacta del amontonamiento de los pobres para destrucción de su humanidad en Corrientes, con el que continuamos el Balance (anti) carcelario 2010, realizado por la compañera Hilda Presman de la Red de Derechos Humanos.
Al igual que en el resto del país, en esta provincia es tradición matar a los compañeros con fuego, y también de otros modos aberrantes, en cárceles y comisarías.
Pruebas al canto: en la comisaría 7ma, en enero del 2006, fueron incendiados un chico procesado y otros dos jóvenes detenidos por averiguación de antecedente (todos menores de edad). En el 2005, Darío Capdevila muere calcinado en la comisaría 11 de Corrientes y Marcelo Diego Ramírez en la comisaría de Esquina. Carlitos Soto, sucumbió en la Unidad Penal 1 en 2004 y Luís Arias en la comisaria 8va, en 2005. En 2006, en la Comisaría Departamental de Goya, cae Andrés Maximiliano Lugo. En la Comisaría 3ra de Corrientes, Darío Torres, y en Unidad Penal 6, de San Cayetano Juan Carlos Duarte, en un "suicidio" por ahorcamiento. En 2009, Dante Alejandro Vázquez, de 25 años y próximo a salir en libertad condicional apareció asesinado en las inmediaciones del río, en la Granja Yatay. Ese mismo año, pero en la comisaría de Mburucuyá fue detenido Isidro Pared, acusado de robar mandioca de una chacra -acaso el alimento más barato de la Argentina. Y aunque no existe, legalmente, la pena de muerte en nuestro país, Isidro fue ejecutado por policías de Mburucuyá por el supuesto delito de hambre. Estos son algunos datos relevantes marcados a fuego perpetrados durante la gestión de los primos Colombi, alineados con el kirchnerismo hasta la 125, y oligarcas sin disfraces en adelante.
Oscar Castelnovo
La provincia de Corrientes, con un millón de habitantes, encabeza los peores indicadores sociales del país de pobreza, de precarización laboral, con falta de cobertura médica y saturación de la salud pública, transporte urbano cada vez mas caro e ineficiente, déficit e inaccesibilidad a vivienda digna, falta de programas de vivienda social, expulsión campesina a poblar asentamientos miserables, índices elevadísimos de desnutrición, deserción escolar y trabajo infantil.
La falta de perspectivas para las nuevas generaciones lleva casi inexorablemente a un alto consumo de alcohol, pegamento y psicofármacos en niños y adolescentes. No existen centros de prevención y rehabilitación. Solo hay que esperar que estos chicos delincan y entonces la única política posible es la de hacinar jóvenes, cada vez mas jóvenes en cárceles y comisarías, trasladando entonces, sin respuesta, las adicciones a la cárcel. Allí se sostienen y se potencian además por la corrupción del sistema.Existen más de 1200 personas privadas de su libertad, 450 condenados en la Unidad penal 1 (cárcel con capacidad para 200 personas), el resto alojados en Alcaldías de Procesados y comisarías de toda la provincia. En el área de seguridad del Hospital Psiquiátrico de Corrientes, dependiente del Servicio Penitenciario Provincial, están alojados 62 personas, 53 hombres y nueve mujeres. Allí, amaneció muerto en su celda José Hipólito Ramírez, una víctima más del maltrato físico y psicológico, del abandono familiar y de un estado que acostumbra invisibilizar a los más frágiles y excluidos de los excluidos.
Fueron innumerables este año las denuncias por apremios ilegales, por detenciones arbitrarias, por violencia institucional (policía o servicio penitenciario provincial). Trato cruel y degradante a quienes están en proceso y/o cumpliendo condena y la humillación adicional a sus familiares y allegados que luego de la exposición al frío/calor/lluvia/sol, en largas colas de espera, sin baños, a la madrugada o la siesta pasan por requisas vejatorias.
Los problemas de infraestructura denunciados en los últimos años siguen sin solución, todas las cárceles carecen de suficiente agua, situación que con los calores de esta época del año eclosiona con más fuerza. La unidad 6 de procesados, en San Cayetano, carece directamente de agua potable. La empresa de aguas de Corrientes, lleva un insuficiente tanque de agua semanal, para consumo de condenados y penitenciarios. En las visitas y en "paquete" marchan, el larga y pesada caminata, los familiares con bidones de refuerzo.
También fue motivo de denuncia la carencia de agua en la alcaidía de San Luís del Palmar. Denuncias por la ruptura de caños y mangueras, que se repusieron luego que se hicieran públicas las privaciones con huelga de hambre y reclamo de familiares.
Apremios, golpizas y traslados, fueron denunciados desde la Alcaldía de Paso de los Libres. En otras oportunidades idénticas situaciones se dieron en Goya y Santo Tomé. Las detenidas en la Comisaría de la Mujer, a fuerza de golpes, huelga de hambre y traslados, consiguieron que se acondicionara una celda para garantizar el derecho a sus visitas intimas, inexistente en ninguna alcaidía o cárcel de mujeres. Solo accedían a las visitas íntimas las detenidas que tenían su pareja alojada en la cárcel de condenados, a donde eran trasladadas para la visita.
El hostigamiento a quienes denuncian o reclaman por sus derechos siempre va acompañado de impunidad, que se evidencia en que no hay un penitenciario con proceso firme o condena por corrupción, vejámenes, o torturas, pese a que el servicio penitenciario está intervenido desde hace 4 años por estos hechos, son una constante en todas las unidades penales. Los penitenciarios son solo trasladados (hasta que pase la tormenta) de la Unidad 1, a la 6, de allí a la 4 y vuelta a la 1...
Violaciones a sus derechos en lo que hace a condiciones dignas de detención, hacinamiento, falta de adecuada asistencia social y laboral, falta de acceso a posibilidades reales de inserción laboral a futuro, incumplimiento de sus obligaciones, morosidad en el cumplimiento de beneficios que la Ley de Condena otorga, falta de defensor de ejecución, una sola jueza de ejecución para mas de 500 condenados, cientos de procesados sin sentencia complementan la violencia institucional ejercida contra estas personas privadas de su libertad por decisión del Estado.
Hilda Presman Red de Derechos Humanos de Corrientes
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