El Bolsón (ANPP).-Que haya "días" del padre, de la madre, de la familia, del amigo, y tantos otros, ya sabemos, no es más que una excusa del capitalismo para reactivar su actividad económica. Reactivarla además reafirmando esterotipos que reafirman una mirada eterosexista, y estereotipada de los roles y los gustos de las personas. Raramente se pasa por alto este día, y mucho menos se le regala una licuadora o un secador de pelo o una cartera a "papá". Y que esto nos parezca una barbaridad, es parte de esa misma influencia de no ejercitar la a mirada para ver que estamos metidos y metidas en un cuento que sólo les conviene a un puñado.
Sin embargo, para quienes, aún así festejen el "día del padre", caben muchas otras preguntas. Muchas otras denuncias. Compartimos la que realizan año a año la Agrupación H.I.J.O.S.:
Envíenos su nota, opinión o información al correo: delpueblo.prensa@gmail.com
lunes, 20 de junio de 2016
viernes, 17 de junio de 2016
MASACRE EN ESTADOS UNIDOS: UN BESO, CINCUENTA MUERTOS
EL Bolson (ANPP).-Reproducimos la siguente nota de opinión acerca de la reciente masacre sucedida en Orlando EEUU , en la que murieron más de 50 personas asesinadas.
(Marcha).-
Por Marta Dillon*
Era noche de fiesta y fue de sangre. La masacre de Orlando es la suma de todos los odios contra los que oponemos nuestros cuerpos disidentes, sudacas, travas, maricas, tortas, cada vez que salimos a la calle tiznados de brillo y abrigados de besos. Nuestros besos disidentes, aquí y allá, dan espanto.
Dolor y rabia. Todas las palabras que fluyen y las que no fluyen están atravesadas por el dolor y la rabia. Los nombres de las víctimas, sus rostros, sus barbas candado sobre la piel marrón, y los rostros que no vemos, los de los pocos nombres femeninos que quedaron ocultos detrás de la palabra “gay”, que siempre quedan ocultos detrás de esa palabra. ¿Habrá sido Kimberly una lesbiana? ¿Habrá sido Shane una trans? ¿Cuántas trans perdieron su nombre con su vida? ¿Amanda era Amanda o su nombre era en masculino hasta que una bala se llevó su pulso y dejó a la intemperie su cadáver y su documento? La masacre de Orlando es la suma de todos los odios contra los que oponemos nuestros cuerpos disidentes, sudacas, travas, maricas, tortas, cada vez que salimos a la calle tiznados de brillo y abrigados de besos. Era noche de salsa y de merengue, de bachata y reguetón, noche latina, una noche para que disfruten quienes saben que sus vidas valen menos aun en Orlando donde el español o el espanglish es lengua mayoritaria, esos cuerpos racializados saben que importan infinitamente menos que los blancos, mucho menos aun si no cumplen con la heterosexualidad obligatoria. Era noche de fiesta y fue de sangre. Y un hilo de rabia y dolor se tensa a lo largo del continente y con los nombres que empiezan a aparecer de las víctimas de Orlando recitamos también los nuestros, los que sabemos porque comunitariamente rescatamos del olvido: Pepa Gaitán, Diana Sacayán, Noelia Ruiz –trava asesinada en Mendoza la misma noche en que masivamente dijimos ¡Ni una menos!. Y los que no sabemos pero nos debemos, los diez cadáveres apilados después de que un macho entrara a disparar en un boliche queer de Xapala, en México; otras dos travestis asesinadas en este país a los largo de mayo, cada adolescente que se suicida en silencio porque no tolera la máquina de violencia de la heterosexualidad obligatoria aun con matrimonio igualitario, aun con los gestos lavados mil veces del supuesto “gay friendly”.
No en nuestro nombre. Nuestros besos espantan y también por eso nuestros besos son tan dulces. Nuestros besos disidentes, nuestros aquí y allá, dan espanto. Los nombró el padre del asesino, dijo que el espanto latía en el dedo de su hijo cuando apretó el gatillo aunque esto se intente sepultar bajo el nombre del país de origen –Afganistán- del padre en cuestión, detrás de una posible vinculación con el Estado Islámico, en busca de nombrar éste como un acto terrorista que pueda ser reprimido con más policías, invasiones armadas, militarización de la vida cotidiana, más odio racializado contra musulmanes. Vaya oportunidad que encontraron para decir ahora que no importa si eran putos, travestis, trans o tortas los cuerpos que faltan, ahora resulta que somos todos. Justo en el mes del orgullo lgbtiqp, justo a tiempo para militar las marchas, para meter miedo a quienes estaban preparando sus brillos para salir a la calle, cuidado que pueden dispararte. Nunca importamos pero ahora sí podríamos servir para cerrar fronteras, poner a salvo valores occidentales, bañar de sangre otros territorios. No en nuestro nombre, nuestras luchas, las de los cuerpos disidentes, están enlazadas con las luchas de todos y todas los oprimidos. No hay orgullo en el odio al islam. Y sí nos importa qué clase de vidas fueron amputadas: eran vidas disidentes, eran maricas, travas, trans y tortas; esas que dan espanto porque a pesar del dolor seguimos bailando, porque sabemos tanto de la pérdida que cada vez que nos besamos en plena calle y a la luz del día o de la discoteca estamos mellando un poco más el cielo de la normalidad que insiste en nombrarnos como diversidad, como excepción que confirma la regla de a cada hombre una mujer y a cada mujer su media naranja que si no quedará sola y a la deriva, media mujer sin destino.
No es fobia. Nuestras vidas siempre fueron relatadas mayoritariamente por el diagnóstico o la judicialización. Se habla de homofobia y de xenofobia, pero se trata de odio. Las fobias están descriptas en los manuales médicos o psiquiátricos, el odio es lo que campea en la calle, lo que se lee en el cuerpo de las y los masacrados. Qué importa si el asesino era de origen afgano o había coqueteado con el fanatismo religioso, era sobre todo era un hijo sano del patriarcado que ya había descargado su violencia contra la mujer con quien se había casado. No es un monstruo, es un hombre que supo escuchar lo que la sociedad susurra en su oído: que hay un modo correcto del estar en el mundo, que contra lo que te da miedo se puede disparar –y comprar armas en el gran país del norte es tan fácil como llevarte un café del starbuck. Que el “estilo de vida” se defiende con sangre, que la paz se conserva con muerte. No hablemos más de fobias, no hay medicación ni tratamiento para esto. Lo que hay es un sistema heterosexual, patriarcal, capitalista que pretende modelar nuestros deseos –y tantas veces lo consigue-, que otorga privilegios a los varones blancos, privilegios que no se resignan y que se suponen naturales, que nos obliga a organizar la vida cotidiana en la lógica de la acumulación de objetos, prestigio y supuesto amor filial para que sigamos reproduciendo fuerza de trabajo y buenas anteojeras que impidan mirar al costado, sentir empatía con el dolor, conjurar la tristeza con pastillas. Hablemos de odio. Lo que susurra este sistema en el oído de los ejecutores es odio, lo que pone en sus manos convirtiendo a las armas letales en un objeto más de consumo es herramientas de disciplinamiento que tal vez después se disparen contra ellos mismos pero con el acto de descontar unos cuerpos más que desde antes no contaban ya consumado. ¿Qué diferencia hay entre esto y el paraíso prometido por el Estado Islámico para quienes den su vida por la causa? Ninguna. El asesino de Pulse no hizo más que realidad los sueños clandestinos de tantos y tantas que odian todo aquello que podría poner en riesgo la seguridad de que hay un “estilo de vida” en el que estar a salvo de las revoluciones posibles del deseo.
Sobre las lágrimas, nuestros besos. Las imágenes del duelo llegan rápido desde el norte hasta este confín helado, las redes sociales las reproducen igual que reproducen las respuestas airadas de quienes no van a cuadrarse en la lógica punitivista que busca capitalizar nuestro dolor para seguir armándose y alimentando el odio. Despertar no fue fácil el domingo, la noche del sábado todavía me rodeaba con sus brazos, habíamos compartido el primer fes-teje de la Colectiva Lohana Berkins, en la boca tenía bordados los besos dados y los recibidos, en el cuerpo los abrazos. Travas, maricas, tortas, trans, bailamos y cada vez que tomamos aliento se escuchó el grito de “Justicia por Diana Sacayán” y la memoria en el “¡presente!” por Lohana Berkins. En los cuerpos de las dos el odio y la exclusión podían leerse cuando las despedimos, desgarrados nuestros corazones y nuestras comunidades. Y sin embargo de esas ausencias esa fiesta, del silencio de sus voces esta organización que cada vez que toma la calle deja huella. La noticia de la masacre de Pulse fue un baño de lágrimas sobre el rastro de las caricias de madrugada. Y enseguida hubo comunicaciones urgentes, enseguida los hilos que nos atan empezaron a tensarse entre quienes nos sentimos parte de esas comunidades disidentes de la heterosexualidad obligatoria que sigue preguntando a niños de cuatro años si ya tienen noviecita como si fuera un juego inocente. Estas comunidades en las que me inscribo sabemos del dolor, sabemos de velorios tempranos, sabemos del odio y sabemos sobre todo de la potencia del deseo. Ese que nos hace reír cómplices aun frente a los cadáveres amados porque sabemos que así honramos sus trayectorias vitales, besándonos sobre la muerte, bailando contra el miedo, abrazándonos muy fuerte, aquí y allá porque todo lo que tenemos es a nosotr*s, un tejido amplio y abierto que no marca género, que no termina de nombrarse como comunidad en singular porque todavía está tejiendo sus redes pero que sí sabe nombrar a quienes faltan y no vamos a permitir que ahora se diluya nuestro dolor en un duelo políticamente correcto. No. Estos muertos, estas muertas, las reconocemos como propias.
Y por ellas y por ellos volveremos a besamos, con furia y con deseo, porque viv*s nos queremos.
(Marcha).-
Por Marta Dillon*
Era noche de fiesta y fue de sangre. La masacre de Orlando es la suma de todos los odios contra los que oponemos nuestros cuerpos disidentes, sudacas, travas, maricas, tortas, cada vez que salimos a la calle tiznados de brillo y abrigados de besos. Nuestros besos disidentes, aquí y allá, dan espanto.
Dolor y rabia. Todas las palabras que fluyen y las que no fluyen están atravesadas por el dolor y la rabia. Los nombres de las víctimas, sus rostros, sus barbas candado sobre la piel marrón, y los rostros que no vemos, los de los pocos nombres femeninos que quedaron ocultos detrás de la palabra “gay”, que siempre quedan ocultos detrás de esa palabra. ¿Habrá sido Kimberly una lesbiana? ¿Habrá sido Shane una trans? ¿Cuántas trans perdieron su nombre con su vida? ¿Amanda era Amanda o su nombre era en masculino hasta que una bala se llevó su pulso y dejó a la intemperie su cadáver y su documento? La masacre de Orlando es la suma de todos los odios contra los que oponemos nuestros cuerpos disidentes, sudacas, travas, maricas, tortas, cada vez que salimos a la calle tiznados de brillo y abrigados de besos. Era noche de salsa y de merengue, de bachata y reguetón, noche latina, una noche para que disfruten quienes saben que sus vidas valen menos aun en Orlando donde el español o el espanglish es lengua mayoritaria, esos cuerpos racializados saben que importan infinitamente menos que los blancos, mucho menos aun si no cumplen con la heterosexualidad obligatoria. Era noche de fiesta y fue de sangre. Y un hilo de rabia y dolor se tensa a lo largo del continente y con los nombres que empiezan a aparecer de las víctimas de Orlando recitamos también los nuestros, los que sabemos porque comunitariamente rescatamos del olvido: Pepa Gaitán, Diana Sacayán, Noelia Ruiz –trava asesinada en Mendoza la misma noche en que masivamente dijimos ¡Ni una menos!. Y los que no sabemos pero nos debemos, los diez cadáveres apilados después de que un macho entrara a disparar en un boliche queer de Xapala, en México; otras dos travestis asesinadas en este país a los largo de mayo, cada adolescente que se suicida en silencio porque no tolera la máquina de violencia de la heterosexualidad obligatoria aun con matrimonio igualitario, aun con los gestos lavados mil veces del supuesto “gay friendly”.
No en nuestro nombre. Nuestros besos espantan y también por eso nuestros besos son tan dulces. Nuestros besos disidentes, nuestros aquí y allá, dan espanto. Los nombró el padre del asesino, dijo que el espanto latía en el dedo de su hijo cuando apretó el gatillo aunque esto se intente sepultar bajo el nombre del país de origen –Afganistán- del padre en cuestión, detrás de una posible vinculación con el Estado Islámico, en busca de nombrar éste como un acto terrorista que pueda ser reprimido con más policías, invasiones armadas, militarización de la vida cotidiana, más odio racializado contra musulmanes. Vaya oportunidad que encontraron para decir ahora que no importa si eran putos, travestis, trans o tortas los cuerpos que faltan, ahora resulta que somos todos. Justo en el mes del orgullo lgbtiqp, justo a tiempo para militar las marchas, para meter miedo a quienes estaban preparando sus brillos para salir a la calle, cuidado que pueden dispararte. Nunca importamos pero ahora sí podríamos servir para cerrar fronteras, poner a salvo valores occidentales, bañar de sangre otros territorios. No en nuestro nombre, nuestras luchas, las de los cuerpos disidentes, están enlazadas con las luchas de todos y todas los oprimidos. No hay orgullo en el odio al islam. Y sí nos importa qué clase de vidas fueron amputadas: eran vidas disidentes, eran maricas, travas, trans y tortas; esas que dan espanto porque a pesar del dolor seguimos bailando, porque sabemos tanto de la pérdida que cada vez que nos besamos en plena calle y a la luz del día o de la discoteca estamos mellando un poco más el cielo de la normalidad que insiste en nombrarnos como diversidad, como excepción que confirma la regla de a cada hombre una mujer y a cada mujer su media naranja que si no quedará sola y a la deriva, media mujer sin destino.
No es fobia. Nuestras vidas siempre fueron relatadas mayoritariamente por el diagnóstico o la judicialización. Se habla de homofobia y de xenofobia, pero se trata de odio. Las fobias están descriptas en los manuales médicos o psiquiátricos, el odio es lo que campea en la calle, lo que se lee en el cuerpo de las y los masacrados. Qué importa si el asesino era de origen afgano o había coqueteado con el fanatismo religioso, era sobre todo era un hijo sano del patriarcado que ya había descargado su violencia contra la mujer con quien se había casado. No es un monstruo, es un hombre que supo escuchar lo que la sociedad susurra en su oído: que hay un modo correcto del estar en el mundo, que contra lo que te da miedo se puede disparar –y comprar armas en el gran país del norte es tan fácil como llevarte un café del starbuck. Que el “estilo de vida” se defiende con sangre, que la paz se conserva con muerte. No hablemos más de fobias, no hay medicación ni tratamiento para esto. Lo que hay es un sistema heterosexual, patriarcal, capitalista que pretende modelar nuestros deseos –y tantas veces lo consigue-, que otorga privilegios a los varones blancos, privilegios que no se resignan y que se suponen naturales, que nos obliga a organizar la vida cotidiana en la lógica de la acumulación de objetos, prestigio y supuesto amor filial para que sigamos reproduciendo fuerza de trabajo y buenas anteojeras que impidan mirar al costado, sentir empatía con el dolor, conjurar la tristeza con pastillas. Hablemos de odio. Lo que susurra este sistema en el oído de los ejecutores es odio, lo que pone en sus manos convirtiendo a las armas letales en un objeto más de consumo es herramientas de disciplinamiento que tal vez después se disparen contra ellos mismos pero con el acto de descontar unos cuerpos más que desde antes no contaban ya consumado. ¿Qué diferencia hay entre esto y el paraíso prometido por el Estado Islámico para quienes den su vida por la causa? Ninguna. El asesino de Pulse no hizo más que realidad los sueños clandestinos de tantos y tantas que odian todo aquello que podría poner en riesgo la seguridad de que hay un “estilo de vida” en el que estar a salvo de las revoluciones posibles del deseo.
Sobre las lágrimas, nuestros besos. Las imágenes del duelo llegan rápido desde el norte hasta este confín helado, las redes sociales las reproducen igual que reproducen las respuestas airadas de quienes no van a cuadrarse en la lógica punitivista que busca capitalizar nuestro dolor para seguir armándose y alimentando el odio. Despertar no fue fácil el domingo, la noche del sábado todavía me rodeaba con sus brazos, habíamos compartido el primer fes-teje de la Colectiva Lohana Berkins, en la boca tenía bordados los besos dados y los recibidos, en el cuerpo los abrazos. Travas, maricas, tortas, trans, bailamos y cada vez que tomamos aliento se escuchó el grito de “Justicia por Diana Sacayán” y la memoria en el “¡presente!” por Lohana Berkins. En los cuerpos de las dos el odio y la exclusión podían leerse cuando las despedimos, desgarrados nuestros corazones y nuestras comunidades. Y sin embargo de esas ausencias esa fiesta, del silencio de sus voces esta organización que cada vez que toma la calle deja huella. La noticia de la masacre de Pulse fue un baño de lágrimas sobre el rastro de las caricias de madrugada. Y enseguida hubo comunicaciones urgentes, enseguida los hilos que nos atan empezaron a tensarse entre quienes nos sentimos parte de esas comunidades disidentes de la heterosexualidad obligatoria que sigue preguntando a niños de cuatro años si ya tienen noviecita como si fuera un juego inocente. Estas comunidades en las que me inscribo sabemos del dolor, sabemos de velorios tempranos, sabemos del odio y sabemos sobre todo de la potencia del deseo. Ese que nos hace reír cómplices aun frente a los cadáveres amados porque sabemos que así honramos sus trayectorias vitales, besándonos sobre la muerte, bailando contra el miedo, abrazándonos muy fuerte, aquí y allá porque todo lo que tenemos es a nosotr*s, un tejido amplio y abierto que no marca género, que no termina de nombrarse como comunidad en singular porque todavía está tejiendo sus redes pero que sí sabe nombrar a quienes faltan y no vamos a permitir que ahora se diluya nuestro dolor en un duelo políticamente correcto. No. Estos muertos, estas muertas, las reconocemos como propias.
Y por ellas y por ellos volveremos a besamos, con furia y con deseo, porque viv*s nos queremos.
DIEGO BONEFOI, NINO CARRASCO, SERGIO CÁRDENAS, A 6 AÑOS DE SU ASESINATO.
El Bolsón (ANPP).-
A seis años de la masacre de Bariloche, reproducimos la una nota que recuerda estos hechos, pero seguimos esperando justicia y un Bariloche donde los pibes/as no sean perseguidos/as por la policía.
(Mensajero Digital).-
La convocatoria fue realizada por la Multisectorial contra la Represión y la Impunidad de Bariloche, y forma para de una serie de actividades programadas para reclamar "memoria, verdad y justicia".
Al cumplirse seis años de los crímenes de los jóvenes del Alto, Diego Bonefoi Nino Carrasco y Sergio Cárdenas, se realizó este viernes una marcha por las calles de la ciudad en pedido de justicia.
Minutos después de las 17, unas 300 personas se concentraron en la esquina de Brown y Onelli, desde donde marcharon hacia el Centro Cívico.
Carmen Curaqueo, madre de Nino Carrasco, relató el dolor por la falta de justicia. "Bronca, es la sensación que tengo luego de seis años", dijo mientras caminaba detrás de la bandera que recuerda a los jóvenes.
Sobre los procesamientos dictados por el juez Calcagno de tres jefes policiales y conocidos ayer, Curaqueo consideró que "son un avance, pero esperamos más". Reconoció que a medida que pasa el tiempo la "esperanza de que castiguen a los culpables, se desgasta igual que las fuerzas".
"Cada 17 que nos juntamos, parece que estamos mendigando justicia", expresó.
La convocatoria fue realizada por la Multisectorial contra la Represión y la Impunidad de Bariloche, y forma para de una serie de actividades programadas para reclamar "memoria, verdad y justicia", que incluyen distintos talleres, presentaciones artísticas y una muestra de fotos.
Este sàbado de 10 a 14 en el local de la Junta vecinal del barrio Lera (calle Los Colihes 1074) se dictará elTaller sobre "Terrorismo de estado y violencia institucional", organizado por jóvenes de distintas organizaciones políticas y sociales y coordinado por abogadas del fuero local Natalia Araya y Marina Schifrin, por referentes de la Multisectorial contra la Represión y del Colectivo de DDHH de El Bolsón.
El sábado también de 15 a 19 horas en la Plaza de la Escuela de Arte La Llave, se desarrollará la Jornada Cultural por memoria, verdad y justicia, Diego, Sergio y Nino, presentes".
También desde el fin de semana se podrá visitar la muestra de fotos que presenta la Multisectorial contra la Represión Policilal, en la Escuela Nº 310 del Barrio Arrayanes. (Bariloche Opina)
Enviar por correo electrónicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook
Sergio se acercó a ver qué pasaba con sus vecinos… su barrio estaba convulsionado…. No volvió nunca más a su casa….tenía un hijo que en 2010 tenía cinco años y una nena de tan solo uno . Quedaron huérfanos de padre. Y quedaron también huérfanos de justicia. Porque nada, ni nadie, les devolvería a su papá.
El gobernador de la provincia, Alberto Weretilnek, expresó públicamente: “Ninguna sociedad se construye en base a la impunidad”…. Y eso golpeó aún más a quienes habían perdido a su seres queridos… porque ALGUIEN le había dado la orden a la policía de reprimir, de no medirse…. y ALGUIEN decidió después que hubiese x mucho tiempo, NADIE responsable….
El 17 de junio de 2010 se convirtió, aunque muchos quieran olvidar. En un hito en la memoria colectiva de Bariloche; nada fue ni es ni será lo mismo después de ese día.
A seis años de la masacre de Bariloche, reproducimos la una nota que recuerda estos hechos, pero seguimos esperando justicia y un Bariloche donde los pibes/as no sean perseguidos/as por la policía.
(Mensajero Digital).-
La convocatoria fue realizada por la Multisectorial contra la Represión y la Impunidad de Bariloche, y forma para de una serie de actividades programadas para reclamar "memoria, verdad y justicia".
Al cumplirse seis años de los crímenes de los jóvenes del Alto, Diego Bonefoi Nino Carrasco y Sergio Cárdenas, se realizó este viernes una marcha por las calles de la ciudad en pedido de justicia.
Minutos después de las 17, unas 300 personas se concentraron en la esquina de Brown y Onelli, desde donde marcharon hacia el Centro Cívico.
Carmen Curaqueo, madre de Nino Carrasco, relató el dolor por la falta de justicia. "Bronca, es la sensación que tengo luego de seis años", dijo mientras caminaba detrás de la bandera que recuerda a los jóvenes.
Sobre los procesamientos dictados por el juez Calcagno de tres jefes policiales y conocidos ayer, Curaqueo consideró que "son un avance, pero esperamos más". Reconoció que a medida que pasa el tiempo la "esperanza de que castiguen a los culpables, se desgasta igual que las fuerzas".
"Cada 17 que nos juntamos, parece que estamos mendigando justicia", expresó.
La convocatoria fue realizada por la Multisectorial contra la Represión y la Impunidad de Bariloche, y forma para de una serie de actividades programadas para reclamar "memoria, verdad y justicia", que incluyen distintos talleres, presentaciones artísticas y una muestra de fotos.
Este sàbado de 10 a 14 en el local de la Junta vecinal del barrio Lera (calle Los Colihes 1074) se dictará elTaller sobre "Terrorismo de estado y violencia institucional", organizado por jóvenes de distintas organizaciones políticas y sociales y coordinado por abogadas del fuero local Natalia Araya y Marina Schifrin, por referentes de la Multisectorial contra la Represión y del Colectivo de DDHH de El Bolsón.
El sábado también de 15 a 19 horas en la Plaza de la Escuela de Arte La Llave, se desarrollará la Jornada Cultural por memoria, verdad y justicia, Diego, Sergio y Nino, presentes".
También desde el fin de semana se podrá visitar la muestra de fotos que presenta la Multisectorial contra la Represión Policilal, en la Escuela Nº 310 del Barrio Arrayanes. (Bariloche Opina)
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(APL) Era jueves de madrugada… Corría un
17 de junio de 2010… Bariloche se mantenía en calma.En esa calma que
suele caracterizar a nuestra ciudad.Como que nunca pasa nada. Era
madrugada cuando Diego Bonnefoi fue
baleado a dos cuadras de su casa. Cayó muerto sobre la tierra de una
plaza. Tenía 15 años. La policía argumentó que había sido un tiro que se
escapó en un forcejeo tras un intento de identificación; luego, se
desdijo y afirmó que el disparo “ocurrió” (¿sería
la palabra?) tras la persecución que tuvieron que hacer luego de un
asalto que habría realizado con algunos cómplices. Lo cierto es que
recibió una bala en la cabeza y cayó muerto. Lo mataron. Siempre
recuerdo las palabras de un sociólogo de Bariloche a quien
entrevisté días después de los violentos hechos en este Bariloche que a
partir de ese momento dejó de estar en calma:
TODOS LOS
CHICOS NACEN BONNEFOI… Me dijo….
PORQUE EN FRANCÉS BONNEFOI SIGNIFICA
BUENA FE.
Sería algo así como NIGUN PIBE
NACE CHORRO…. Pero Diego tenía marcado su destino… ese día a
esa hora, en esta ciudad…. Nadie puede asegurar que quizás su suerte
hubiese sido otra… la de un camino mejor, la de una historia de vida y
no de muerte.
Era un pibe de apellido conocido en el ambiente delictivo…. Y así, parte de Bariloche encontró cierto justificativo. Doloroso por cierto. Injusto por demás… Pero otra gran parte de Bariloche sintió en carne propia la bronca, el dolor, la angustia…..y los vecinos del barrio Sara María Furman se despertaron de una cachetada inesperada. Y alzaron sus puños, que eran las voces acalladas…. Ese primer día de conflicto social hubo al menos 23 heridos x perdigones de la policía y la muerte volvió a golpear sin previo aviso. Esta vez, las balas salieron de las armas de la policía y no había confusión: Nicolás Carrasco, aspirante a futbolista y albañil de 16 años, y Sergio Cárdenas, padre de dos hijos y empleado de cocina en el hotel Llao Llao.
NINO, así lo llamaban a Carrasco, cayó al suelo alrededor de las 16.30 de ese mismo jueves, a unas dos cuadras del lugar donde habían matado a Bonnefoi y a una de la comisaría 28 que era el lugar a donde se dirigían todas las protestas. Fue el único de los tres pibes baleados que llegó vivo al hospital. La ambulancia no llegaba…. Lo trasladaron en un vehículo particular. Pero en pocas horas su vida se había transformado en muerte.
Sergio Cárdenas, de casi 29 años, llegó al Hospital Zonal poco después que Carrasco. Pero murió casi de inmediato. Trabajaba desde hacía un año y medio en la cocina del Hotel Llao-Llao. Le gustaba mucho el fútbol y hacia unos días había pedido sus vacaciones para poder mirar el mundial por tv porque le quedaba algo a trasmano llegar hasta Sudáfrica….
Era un pibe de apellido conocido en el ambiente delictivo…. Y así, parte de Bariloche encontró cierto justificativo. Doloroso por cierto. Injusto por demás… Pero otra gran parte de Bariloche sintió en carne propia la bronca, el dolor, la angustia…..y los vecinos del barrio Sara María Furman se despertaron de una cachetada inesperada. Y alzaron sus puños, que eran las voces acalladas…. Ese primer día de conflicto social hubo al menos 23 heridos x perdigones de la policía y la muerte volvió a golpear sin previo aviso. Esta vez, las balas salieron de las armas de la policía y no había confusión: Nicolás Carrasco, aspirante a futbolista y albañil de 16 años, y Sergio Cárdenas, padre de dos hijos y empleado de cocina en el hotel Llao Llao.
NINO, así lo llamaban a Carrasco, cayó al suelo alrededor de las 16.30 de ese mismo jueves, a unas dos cuadras del lugar donde habían matado a Bonnefoi y a una de la comisaría 28 que era el lugar a donde se dirigían todas las protestas. Fue el único de los tres pibes baleados que llegó vivo al hospital. La ambulancia no llegaba…. Lo trasladaron en un vehículo particular. Pero en pocas horas su vida se había transformado en muerte.
Sergio Cárdenas, de casi 29 años, llegó al Hospital Zonal poco después que Carrasco. Pero murió casi de inmediato. Trabajaba desde hacía un año y medio en la cocina del Hotel Llao-Llao. Le gustaba mucho el fútbol y hacia unos días había pedido sus vacaciones para poder mirar el mundial por tv porque le quedaba algo a trasmano llegar hasta Sudáfrica….
Sergio se acercó a ver qué pasaba con sus vecinos… su barrio estaba convulsionado…. No volvió nunca más a su casa….tenía un hijo que en 2010 tenía cinco años y una nena de tan solo uno . Quedaron huérfanos de padre. Y quedaron también huérfanos de justicia. Porque nada, ni nadie, les devolvería a su papá.
El gobernador de la provincia, Alberto Weretilnek, expresó públicamente: “Ninguna sociedad se construye en base a la impunidad”…. Y eso golpeó aún más a quienes habían perdido a su seres queridos… porque ALGUIEN le había dado la orden a la policía de reprimir, de no medirse…. y ALGUIEN decidió después que hubiese x mucho tiempo, NADIE responsable….
El 17 de junio de 2010 se convirtió, aunque muchos quieran olvidar. En un hito en la memoria colectiva de Bariloche; nada fue ni es ni será lo mismo después de ese día.
TEMUCO-CHILE: MASIVA MOVILIZACIÓN REPUDIA EL SECUESTRO DE UN LONKO
(MAPUEXPRESS).-
Cientos de personas con una alta
asistencia proveniente de diversas comunidades Mapuche de la provincia
de Malleco, se congregaron en Temuco, Plaza Lautaro (Teodoro Schmidt)
desde donde se dirigieron al edificio intendencia con un directo
emplazamiento al Intendente Andrés Jouannet por su responsabilidad y
complicidad en el actual escenario represivo hacia comunidades Mapuche.
Cabe mencionar que el lonko Víctor
Queipul, autoridad tradicional de la comunidad autónoma de Temucuicui en
la comuna de Ercilla, fue secuestrado y torturado en el marco de un
allanamiento a su Lof el día 14 de junio por la tarde, desapareciendo
sin tener rastro alguno de su situación, generándose una incesante
búsqueda, quien, había sido subido a una camioneta roja por civiles
armados, quienes lo amarraron, lo vendaron y amenazaron, dejándolo en un
camino interior a 50 kilómetros de su domicilio, en las cercanías de la
localidad de Traiguén a eso de las 3 de la madrugada.
Por su parte, el Lof Mapu de Temulemu
manifestó: “Ante este hecho de flagrante violencia a nuestros derechos
que el actual gobierno comete hacia nuestras autoridades, es que hacemos
un llamado urgente a los pu Lof de todo el Wallmapu a manifestarse en
repudio a este hecho que no puede quedar en la impunidad. Varias
comunidades ya han denunciado el actuar de grupos paramilitares que
amedrentan cometiendo estos actos terroristas hacia las comunidades a
vista y sordera de este gobierno y todos los gobiernos anteriores”.
Temulemu agregó: “Ante esto último
señalamos enfáticamente que estos actos no amainara nuestra lucha por la
reconstrucción de nuestra nación mapuche que día a día camina hacia la
autonomía y auto determinación”.
Por su parte, el Movimiento por la
Defensa y Recuperación de las Aguas y la Vida señaló recientemente a
través de un comunicado público denunció que estos actos no serían
aislados, sino parte de acciones sistemáticas de grupos beligerantes de
sicarios o mercenarios que estarían ligados a intereses de ciertos
sectores del latifundio colonial y forestal y que han sido denunciadas
por comunidades de las provincias de Arauco, Malleco y Valdivia en el
marco de procesos de recuperaciones de tierras ancestrales, actos que
estarían cometiéndose bajo la permisividad y complicidad de agentes
estatales.
Diversas comunidades Mapuche de Malleco,
incluyendo a Temucuicui autónoma, señalaron: “Para nuestras comunidades
mapuche, este tipo de amedrentamientos en ningún caso detienen nuestros
justos procesos de reivindicación que desarrollamos en la zona de
Malleco, al contrario, nos fortalece y nos permite unirnos cada vez más,
por cuanto señalamos fuertemente al estado que continuaremos y cada vez
más decidido. No dudaremos en defender a nuestra gente frente a las
incursiones y atropello de las policías tanto uniformada, civiles y
paramilitares. Estamos convencidos que la única forma de conseguir la
libertad y autonomía de nuestro pueblo es luchar por la tierra y
territorio ancestral y así continuaremos”, indicaron, en el marco de la
masiva movilización en Temuco convocada por comunidades Mapuche en
resistencia de Malleco y el Hogar Lawen Mapu.
Imágenes: movilización en Temuco en repudio a la represión estatal / Fotografías: Gabriela Calfucoy
GRAN JORNADA NACIONAL DE LUCHA EN DEFENSA DE LA UNIVERSIDAD PÚBLICA
(ACTA).-
Las reivindicaciones que nos convocaron fueron: por mayor presupuesto, por el boleto educativo gratuito, por la derogación de la Ley de Educación Superior, aplicación plena del Convenio Colectivo de Trabajo, eliminación del impuesto a las ganancias. En el marco de esta jornada hubo actos, clases públicas y movilizaciones; así como también festivales artísticos culturales –cómo en Mendoza, Santa Fe y Comahue-. Salimos a las calles para defender la Universidad realizando múltiples actividades en las distintas universidades del país (desde Jujuy a Tierra del Fuego)
En la Ciudad de Buenos Aires marchamos junto a nuestras asociaciones de base, AGD-UBA y ADUNLu (Luján), desde el Ministerio de Educación hacia la plaza de Mayo. La movilización partió a las 18 desde Palacio Pizzurno y fue convocada conjuntamente con la Federación Universitaria de Buenos Aires (FUBA) , Ademys y la Coordinadora de Estudiantes de Base (CEB).
En Plaza de Mayo se realizó un acto de cierre de la jornada, frente a la Casa de Gobierno. Allí tomaron la palabra referentes de diferentes centros de estudiantes de la Ciudad, de la Federación Universitaria de Buenos Aires, de Ademys y de los sindicatos docentes universitarios presentes.
Ileana Celotto, Secretaria General de AGD UBA e integrante de la Mesa Ejecutiva Nacional de CONADU Histórica afirmó que : “El ajuste es brutal, pero también es cada vez más masiva la resistencia que se pone en la calle por parte del conjunto de los trabajadores. Reafirmamos nuestro compromiso de seguir, no sólo por la pelea por los reclamos universitarios, sino en conjunto con todos los trabajadores que luchan enfrentando todas las medidas de ajuste”.
Andrés D’Our, Secretario Gremial de ADUNLu, afirmó frente a los presentes que: “este año nos ha encontrado frente a un gobierno que ha desatado un ajuste tremendo y con despidos, y los docentes entendimos que teníamos que unirnos al conjunto de los trabajadores”. Agregó que “como dijimos en todo momento, nuestra lucha se transformó en la lucha por la Educación y la Universidad pública y nos planteamos continuar profundizándola”.
Para cerrar el acto, habló el secretario General de la CONADU Histórica, Luis Tiscornia, quien reivindicó los 22 días de lucha de los docentes universitarios y la emblemática marcha educativa del 12 de mayo en la Ciudad de Buenos Aires y en todo el país.
Sostuvo que “estamos frente a un gobierno que quiere hacer el ajuste sobre la educación pública, que piensa que la educación es una mercancía y que las universidades deben ser empresas. Con esto vamos a tener que forcejear día a día, le ganamos el primer partido, defendimos nuestro salario, logramos que se pague la luz, pero tenemos que lograr que vuelvan a estudiar todos los que se fueron, que no se vayan los que están corriendo peligro, se reciban los que están estudiando en este momento…pero eso es aumento de presupuesto, boleto educativo, comedores”.
Las reivindicaciones que nos convocaron fueron: por mayor presupuesto, por el boleto educativo gratuito, por la derogación de la Ley de Educación Superior, aplicación plena del Convenio Colectivo de Trabajo, eliminación del impuesto a las ganancias. En el marco de esta jornada hubo actos, clases públicas y movilizaciones; así como también festivales artísticos culturales –cómo en Mendoza, Santa Fe y Comahue-. Salimos a las calles para defender la Universidad realizando múltiples actividades en las distintas universidades del país (desde Jujuy a Tierra del Fuego)
En la Ciudad de Buenos Aires marchamos junto a nuestras asociaciones de base, AGD-UBA y ADUNLu (Luján), desde el Ministerio de Educación hacia la plaza de Mayo. La movilización partió a las 18 desde Palacio Pizzurno y fue convocada conjuntamente con la Federación Universitaria de Buenos Aires (FUBA) , Ademys y la Coordinadora de Estudiantes de Base (CEB).
En Plaza de Mayo se realizó un acto de cierre de la jornada, frente a la Casa de Gobierno. Allí tomaron la palabra referentes de diferentes centros de estudiantes de la Ciudad, de la Federación Universitaria de Buenos Aires, de Ademys y de los sindicatos docentes universitarios presentes.
Ileana Celotto, Secretaria General de AGD UBA e integrante de la Mesa Ejecutiva Nacional de CONADU Histórica afirmó que : “El ajuste es brutal, pero también es cada vez más masiva la resistencia que se pone en la calle por parte del conjunto de los trabajadores. Reafirmamos nuestro compromiso de seguir, no sólo por la pelea por los reclamos universitarios, sino en conjunto con todos los trabajadores que luchan enfrentando todas las medidas de ajuste”.
Andrés D’Our, Secretario Gremial de ADUNLu, afirmó frente a los presentes que: “este año nos ha encontrado frente a un gobierno que ha desatado un ajuste tremendo y con despidos, y los docentes entendimos que teníamos que unirnos al conjunto de los trabajadores”. Agregó que “como dijimos en todo momento, nuestra lucha se transformó en la lucha por la Educación y la Universidad pública y nos planteamos continuar profundizándola”.
Para cerrar el acto, habló el secretario General de la CONADU Histórica, Luis Tiscornia, quien reivindicó los 22 días de lucha de los docentes universitarios y la emblemática marcha educativa del 12 de mayo en la Ciudad de Buenos Aires y en todo el país.
Sostuvo que “estamos frente a un gobierno que quiere hacer el ajuste sobre la educación pública, que piensa que la educación es una mercancía y que las universidades deben ser empresas. Con esto vamos a tener que forcejear día a día, le ganamos el primer partido, defendimos nuestro salario, logramos que se pague la luz, pero tenemos que lograr que vuelvan a estudiar todos los que se fueron, que no se vayan los que están corriendo peligro, se reciban los que están estudiando en este momento…pero eso es aumento de presupuesto, boleto educativo, comedores”.
* Equipo de Comunicación de la Federación de Docentes, Investigadores y Creadores Universitarios (CONADU Histórica-CTA)
EL MÁS GRANDE, EL MÁS ÉTICO
(APL).-
Yo no estoy rehusando la conscripción militar. No estoy quemando la bandera. No me voy huyendo a Canadá. Yo estoy plantado aquí. ¿Quieres meterme a la cárcel? Hazlo… Méteme a la cárcel. Hace 400 años que estoy en la cárcel. Puedo estar preso por 4 o 5 años más, pero no voy a ir a10.000 millas de aquí a ayudar a asesinar y a matar a otra gente pobre. Si yo quisiera morir, yo moriría aquí, hoy mismo, peleando contra ti. Tú eres mi enemigo, no los chinos, ni los vietnamitas, ni los japoneses. Tú eres mi oponente cuando quiero mi libertad. Tú eres mi oponente cuando quiero justicia. Tú eres mi oponente cuando quiero igualdad. ¿Quieres que vaya a otras tierras a pelear por tí? Tú jamás estás conmigo cuando demando mis derechos aquí en los Estados Unidos; no me ayudas a obtener mis derechos y a defender mis creencias religiosas.
Tú ni siquiera estás conmigo apoyando la demanda de mis derechos aquí en mi propia patria.
¿Porqué me piden que me ponga un uniforme y vaya a 10,000 lejanas millas a arrojar bombas y disparar tiros contra gente morena en Vietnam cuando los llamados “Negros” en Louisville, Kentucky, son tratados como perros y se les niega sus más elementales derechos humanos?
No, yo no voy a ir 10,000 millas de mi casa a ayudar a asesinar e incendiar otra nación de gente pobre solo para continuar el dominio de los arrogantes Blancos racistas que tienen de esclavos a muchos pueblos morenos alrededor del mundo.
Este es el día en el que este infierno debe terminar. Me han advertido que si tomo esta decisión me va a costar millones de dólares. Pero lo he dicho una vez y lo voy a repetir otra vez: El verdadero enemigo de mi pueblo esta aquí, en los Estados Unidos. No voy a traicionar mi religión, mi pueblo; no me voy a traicionar a mí mismo y convertirme en otro instrumento que esclaviza a quienes luchan por justicia, libertad e igualdad.
Si creyera que la guerra iba a traer libertad e igualdad a 22 millones de mi pueblo, no me tendrían que reclutar a la fuerza. Yo me enlistaría mañana. No tengo nada que perder si decido plantarme firme de pié y defender mis creencias. Me dicen que iré a la cárcel. ¿A la cárcel? ¿Y qué? He estado en la cárcel por 400 años.
Yo soy Estados Unidos. Solo que soy la parte que tú no quieres reconocer. Pero acostúmbrate a verme: Negro, lleno de confianza, orgulloso; mi nombre, no el tuyo; mi religión, no la tuya; mis ideales, lo mío —¡acostúmbrate a verme como quién soy yo!
(APL) “Puedo estar preso por 4 o 5 años más, pero no
voy a ir a 10.000 millas de aquí a ayudar a asesinar y a matar a otra
gente pobre. Si yo quisiera morir, yo moriría aquí, hoy mismo, peleando
contra ti. Tú eres mi enemigo,
no los chinos, ni los vietnamitas, ni los japoneses. Tú eres mi
oponente cuando quiero mi libertad. Tú eres mi oponente cuando quiero
justicia. Tú eres mi oponente cuando quiero igualdad. ¿Quieres que vaya a
otras tierras a pelear por ti? Tú jamás estás conmigo
cuando demando mis derechos aquí en los Estados Unidos; no me ayudas a
obtener mis derechos y a defender mis creencias religiosas”. Así habló
Muhammad Alí, el boxeador más grande de la historia, quien murió días
atrás, cuando era campeón del mundo de todos
los pesos. Casi todas las noticias sobre su muerte hablaron de su magia
sobre el ring. Hoy la
APL, brinda sus palabras cuando le quitaron el título de
campeón del mundo, que luego recuperaría, y corría riesgos de ir a la
cárcel por negarse a ir a la guerra contra Vietnam. Más abajo, texto
completo.
Yo no estoy rehusando la conscripción militar. No estoy quemando la bandera. No me voy huyendo a Canadá. Yo estoy plantado aquí. ¿Quieres meterme a la cárcel? Hazlo… Méteme a la cárcel. Hace 400 años que estoy en la cárcel. Puedo estar preso por 4 o 5 años más, pero no voy a ir a10.000 millas de aquí a ayudar a asesinar y a matar a otra gente pobre. Si yo quisiera morir, yo moriría aquí, hoy mismo, peleando contra ti. Tú eres mi enemigo, no los chinos, ni los vietnamitas, ni los japoneses. Tú eres mi oponente cuando quiero mi libertad. Tú eres mi oponente cuando quiero justicia. Tú eres mi oponente cuando quiero igualdad. ¿Quieres que vaya a otras tierras a pelear por tí? Tú jamás estás conmigo cuando demando mis derechos aquí en los Estados Unidos; no me ayudas a obtener mis derechos y a defender mis creencias religiosas.
Tú ni siquiera estás conmigo apoyando la demanda de mis derechos aquí en mi propia patria.
¿Porqué me piden que me ponga un uniforme y vaya a 10,000 lejanas millas a arrojar bombas y disparar tiros contra gente morena en Vietnam cuando los llamados “Negros” en Louisville, Kentucky, son tratados como perros y se les niega sus más elementales derechos humanos?
No, yo no voy a ir 10,000 millas de mi casa a ayudar a asesinar e incendiar otra nación de gente pobre solo para continuar el dominio de los arrogantes Blancos racistas que tienen de esclavos a muchos pueblos morenos alrededor del mundo.
Este es el día en el que este infierno debe terminar. Me han advertido que si tomo esta decisión me va a costar millones de dólares. Pero lo he dicho una vez y lo voy a repetir otra vez: El verdadero enemigo de mi pueblo esta aquí, en los Estados Unidos. No voy a traicionar mi religión, mi pueblo; no me voy a traicionar a mí mismo y convertirme en otro instrumento que esclaviza a quienes luchan por justicia, libertad e igualdad.
Si creyera que la guerra iba a traer libertad e igualdad a 22 millones de mi pueblo, no me tendrían que reclutar a la fuerza. Yo me enlistaría mañana. No tengo nada que perder si decido plantarme firme de pié y defender mis creencias. Me dicen que iré a la cárcel. ¿A la cárcel? ¿Y qué? He estado en la cárcel por 400 años.
Yo soy Estados Unidos. Solo que soy la parte que tú no quieres reconocer. Pero acostúmbrate a verme: Negro, lleno de confianza, orgulloso; mi nombre, no el tuyo; mi religión, no la tuya; mis ideales, lo mío —¡acostúmbrate a verme como quién soy yo!
CHARLA: ENSEÑANZA DE LA HISTORIA REGIONAL
COMUNICADO:
El Instituto de Formación Docente Continua de El Bolsón invita a estudiantes, docentes de todos los niveles y comunidad en general a la charla La
enseñanza de la Historia Regional: desafíos y propuestas” a
cargo de la doctora en Historia Sandra Fernández,
perteneciente a la Universidad Nacional de Rosario CONICET. La misma se
realizará el Martes 21 de junio de 18.30 a 21 hs en el auditorio del
Instituto.
PRE ENCUENTRO DE LA RED NACIONAL DE MEDIOS ALTERNATIVOS EN BUENOS AIRES
COMUNICADO:
La Red Nacional de Medios Alternativos de la regional Buenos Aires te invita a participar del pre encuentro que, con vistas al 13° Encuentro Nacional (Misiones, 12 a 14 de agosto) realizaremos el sábado 2 de julio a las 15 en Angel Gallardo 752, 2° piso (CABA).
La Red Nacional de Medios Alternativos de la regional Buenos Aires te invita a participar del pre encuentro que, con vistas al 13° Encuentro Nacional (Misiones, 12 a 14 de agosto) realizaremos el sábado 2 de julio a las 15 en Angel Gallardo 752, 2° piso (CABA).
NUEVE MESES DEL DESASTRE MEGAMINERO EN JÁCHAL
(UAC).-
UAC Unión de Asambleas Ciudadanas
UAC Unión de Asambleas Ciudadanas
Regional CUYO NOA (UAC), 13 de Junio 2016
Hoy
se cumplen 9 meses del derrame de más de 1 millón de litros de solución
cianurada (agua con cianuro y metales pesados) sobre las nacientes del
río Jáchal; perpetrado por Barrick Gold el 13 de septiembre último en la
mina Veladero de la provincia de San Juan.
Derrame
del cual los vecinos de Jáchal e Iglesia se enteraron por un mensaje de
whatsapp y no por las autoridades correspondientes, quienes junto a
voceros de la empresa negaron durante varios días el hecho. El mismo
provocó la contaminación de los ríos Potrerillos, Jáchal, Blanco, Palca y
Las Taguas.
Desde
la U.A.C., Regional Cuyo NOA invitamos a reflexionar sobre LA MENTIRA
DE LA FALACIA MINERA y su falso desarrollo sustentable, el cual se
evidencia no sólo en la provincia cuyana si no también en otras
latitudes como: Minas Gerais Brasil (Vale BHP), Valle del Huasco Chile
(Barrick) y Cajamarca Perú (Yanacocha) por citar algunos casos
deshonrosos.
El
progreso que prometieron no está, ese control responsable de la
actividad nunca funcionó, ya que aquello que advertimos sobre los
posibles daños hoy son un hecho que dejó a miles de personas, animales y
ecosistemas sin agua pura. Con la incertidumbre siempre constante:
¿Cuántos males, enfermedades y metales traerá el agua que bebemos...?
Queremos fortalecer la lucha por el AGUA y la VIDA que sostenemos todos los pueblos desde las distintas geografías.
Hoy
las poblaciones de Jáchal e Iglesia se nuclean en la carpa de la plaza
departamental de Jáchal como símbolo de resistencia, donde el ECOCIDIO
provocado por empresas transnacionales junto a los gobiernos cómplices,
dejó de ser una probabilidad, para convertirse en una cruel realidad...
Regional CUYO NOA (UAC), 13 de Junio 2016
Hoy
se cumplen 9 meses del derrame de más de 1 millón de litros de solución
cianurada (agua con cianuro y metales pesados) sobre las nacientes del
río Jáchal; perpetrado por Barrick Gold el 13 de septiembre último en la
mina Veladero de la provincia de San Juan.
Derrame
del cual los vecinos de Jáchal e Iglesia se enteraron por un mensaje de
whatsapp y no por las autoridades correspondientes, quienes junto a
voceros de la empresa negaron durante varios días el hecho. El mismo
provocó la contaminación de los ríos Potrerillos, Jáchal, Blanco, Palca y
Las Taguas.
Desde
la U.A.C., Regional Cuyo NOA invitamos a reflexionar sobre LA MENTIRA
DE LA FALACIA MINERA y su falso desarrollo sustentable, el cual se
evidencia no sólo en la provincia cuyana si no también en otras
latitudes como: Minas Gerais Brasil (Vale BHP), Valle del Huasco Chile
(Barrick) y Cajamarca Perú (Yanacocha) por citar algunos casos
deshonrosos.
El
progreso que prometieron no está, ese control responsable de la
actividad nunca funcionó, ya que aquello que advertimos sobre los
posibles daños hoy son un hecho que dejó a miles de personas, animales y
ecosistemas sin agua pura. Con la incertidumbre siempre constante:
¿Cuántos males, enfermedades y metales traerá el agua que bebemos...?
Queremos fortalecer la lucha por el AGUA y la VIDA que sostenemos todos los pueblos desde las distintas geografías.
Hoy
las poblaciones de Jáchal e Iglesia se nuclean en la carpa de la plaza
departamental de Jáchal como símbolo de resistencia, donde el ECOCIDIO
provocado por empresas transnacionales junto a los gobiernos cómplices,
dejó de ser una probabilidad, para convertirse en una cruel realidad...
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Comisión Prensa y ComunicaciónUAC Unión de Asambleas Ciudadanas
UAC Unión de Asambleas Ciudadanas
Contra el Saqueo y la Contaminación
ASAMBLEA DE VECIN@S EN DEFENSA DEL TERRITORIO.
El Bolsón (ANPP).-
Ya nos informamos ahora nos organizamos!
Invitamos a vecinos de Mallín Ahogado y de la Comarca Andina a la Asamblea a realizarse el Sábado 18 de junio, a las 16 hs., en la Escuela 103 de Mallín Ahogado.
Invitan Vecinas y Vecinos en Defensa del Territorio.
martes, 14 de junio de 2016
COMPRAS COMUNITARIAS PARA PRODUCTORES.
El Bolsón (ANPP).-
Desde hace algunos años, los grupos de productores e instituciones se organizan para realizar compras comunitarias de insumos para la siembra.Esto mejora los precios, la calidad de los productos y genera encuentro e intercambio de saberes. Reproducimos el comunicado.
Desde hace algunos años, los grupos de productores e instituciones se organizan para realizar compras comunitarias de insumos para la siembra.Esto mejora los precios, la calidad de los productos y genera encuentro e intercambio de saberes. Reproducimos el comunicado.
"Con el fin de lograr mejores precios, conseguir productos de calidad y tener acompañamiento técnico, las diferentes Asociaciones de Productores, Secretarías de Producción de los Municipios e Instituciones de la Comarca Andina se han organizado para realizar compras conjuntas de papa semilla, plantines de frutilla, abono orgánico Bio-Organutsa, nylon para invernaderos, mulching y cintas de riego. Para realizar consultas o pedidos, pueden acercarse o llamar a los siguientes centros de recepción:
En El Bolsón: INTA-Secretaría de Agricultura Familiar (0294-4492422); CEA 3 de Mallín Ahogado (0294-4498238).
En El Hoyo: Cooperativa Agrícola Paralelo 42 (0294-4471030); INTA-OGA (0294-4471308).
En Lago Puelo: Dirección de Producción de la Municipalidad (0294-4499082 int. 25).
REFERENTE WICHI AGUSTÍN SANTILLÁN EN LIBERTAD.
El Bolsón (ANPP).-
El referente wichí Agustin Santillan fue liberado ayer tras estar detenido desde el Martes 31 de Mayo, fecha en la que fue apresado por la Policía de Formosa y trasladado a la Alcaidía de la Localidad de las Lomitas. Desde la Asociación Civil por los Derechos de los Pueblos Indígenas manifestamos nuestro enérgico repudio a la criminalización de la protesta social y la persecución policial. A su vez, exigimos a las autoridades provinciales la adopción de medidas tendientes a la protección y salvaguarda de la integridad física de Agustín Santillan y su familia.
El referente wichí Agustin Santillan fue liberado ayer tras estar detenido desde el Martes 31 de Mayo, fecha en la que fue apresado por la Policía de Formosa y trasladado a la Alcaidía de la Localidad de las Lomitas. Desde la Asociación Civil por los Derechos de los Pueblos Indígenas manifestamos nuestro enérgico repudio a la criminalización de la protesta social y la persecución policial. A su vez, exigimos a las autoridades provinciales la adopción de medidas tendientes a la protección y salvaguarda de la integridad física de Agustín Santillan y su familia.
Asociación por los Derechos de los Pueblos Indígenas (ADEPI)
EL ESTADO CHILENO ESTA COMETIENDO UN GENOCIDIO CAMUFLADO CONTRA EL PUEBLO MAPUCHE.
El Bolsón (ANPP).-Tomado de APL.
– El pueblo mapuche, desde siempre, ha reivindicado y tratado de recuperar territorio que fue despojado desde el estado chileno. En la últimas décadas se han establecido empresas forestales particulares y multinacionales, con la venia del estado y sin respetar el convenio de la Ley Indígena, a usurpar estas tierras con mayor fuerza. El inicio de esto fue en el año 1978, en plena dictadura de Pinochet, cuando el Chile decidió ser un país en desarrollo, a sangre y fuego, a través de las empresas forestales. Eso se cobró muchas muertes en las comunidades mapuches de todo el país. En los años 90 – ya en la llamada democracia- comienzan con mayor fuerza aún los particulares, principalmente colonos alemanes, a intervenir en las tierras mapuches. A su vez, los mapuches tratan de recuperar sus territorios perdidos y por eso el Estado desata con más fuerza la represión en las comunidades.
-¿Quiénes ahora son los “dueños” de las tierras?
– Hay particulares, que son descendientes de colonos alemanes; hay transnacionales y hay empresas forestales, como Forestal Mininco – principalmente-, que es la que está en ese territorio. Son particulares que se enriquecen y envían su dinero afuera mientras las comunidades empobrecen cada día.
-Te escuchamos referir a cómo se vulnera la Ley Indígena
Y, dentro del contexto de represión y encarcelamientos, durante el gobierno de Lagos, en el año 2002, el primer comunero mapuche asesinado fue Alex Lemun, un chico de 17 años que estaba en un proceso de recuperación de tierras. Le llegó el balazo de un carabinero por la espalda y murió en el hospital. El carabinero hasta el día de hoy está en servicio. Otro chico fue Matías Catrileo, ultimado por un carabinero, en 2008, en el gobierno de Bachelet, en un proceso de recuperación territorial. También Jaime Mendoza Collio muerto por la espalda por un disparo del cabo de Carabineros Patricio Jara Muñoz durante la recuperación del Fundo Santa Alicia, reivindicado por las comunidades mapuche del sector como territorio ancestral; su asesinato fue en 2009, durante la gestión de Bachelet. No hay ningún responsable juzgado por estos crímenes.
(APL) “Yo siento que el estado chileno está cometiendo un genocidio camuflado, se trata de un estado terrorista y de un genocidio como el de hace quinientos años, pero solapado, donde los medios de comunicación lo ocultan y la comunidad en general no advierte lo que sucede”. Así lo expresó Bárbara Villalba, docente, y miembro de Coordinadora por la Defensa del Pueblo Mapuche que agrupa a una diversidad de organizaciones autónomas e independientes. En esta conversación en la APL, la compañera refiere a las principales demandas mapuches, habla de las leyes antiterroristas, la cárcel, la muerte, el despojo que sufren los vulnerados y de los beneficios que esta represion reporta a las empresas forestales chilenas y a las multinacionales. De ese modo, las acciones de una lucha legítima son encuadradas en figuras del código penal. Por caso, treinta comuneros hoy tras las rejas y los nombres Alex, Matías y Jaime, tres jóvenes asesinados en la “democracia” chilena, dan cuenta de esta política de exterminio.
-¿Cuándo comenzó esta nueva etapa de despojo y cuáles son sus características?
– El pueblo mapuche, desde siempre, ha reivindicado y tratado de recuperar territorio que fue despojado desde el estado chileno. En la últimas décadas se han establecido empresas forestales particulares y multinacionales, con la venia del estado y sin respetar el convenio de la Ley Indígena, a usurpar estas tierras con mayor fuerza. El inicio de esto fue en el año 1978, en plena dictadura de Pinochet, cuando el Chile decidió ser un país en desarrollo, a sangre y fuego, a través de las empresas forestales. Eso se cobró muchas muertes en las comunidades mapuches de todo el país. En los años 90 – ya en la llamada democracia- comienzan con mayor fuerza aún los particulares, principalmente colonos alemanes, a intervenir en las tierras mapuches. A su vez, los mapuches tratan de recuperar sus territorios perdidos y por eso el Estado desata con más fuerza la represión en las comunidades.
-¿Quiénes ahora son los “dueños” de las tierras?
– Hay particulares, que son descendientes de colonos alemanes; hay transnacionales y hay empresas forestales, como Forestal Mininco – principalmente-, que es la que está en ese territorio. Son particulares que se enriquecen y envían su dinero afuera mientras las comunidades empobrecen cada día.
-Te escuchamos referir a cómo se vulnera la Ley Indígena
-Sí, porque se supone que la Ley Indígena sobrepasa a toda otra ley, pues dice que los territorios mapuches no se pueden enajenar, vender ni expropiar. Pero por intereses particulares muy poderosos el Estado ignora la ley indígena y aplica la Ley Antiterrorista y la Ley Interior del Estado.
-¿Qué establecen esas leyes?
-¿Qué establecen esas leyes?
Son leyes que vienen desde la dictadura, son leyes de guerra. Dice, por ejemplo, que si alguien atenta contra propiedad particular o estatal es pasible de penas de años de cárcel, de presidio. Hay comuneros a los que les han dado cuarenta años de cárcel en primera instancia y están peleando esas condenas en la cárcel. La represión opera en el intento de desarticular las comunidades. Para esto comenzaron a apresar a las máximas autoridades ancestrales mapuches. Estos son los lonkos y las machis. (Las machis, que pueden ser mujeres y también hombres, son la fuerza femenina que hace la sanación y las encargadas de buscarlas yerbas medicinales para curar a los enfermos. Los lonkos son las máximas autoridades ancestrales de cada territorio).
-Estas comunidades que van por la recuperación de las tierras ¿en qué momento fueron desalojadas?
-Estas comunidades que van por la recuperación de las tierras ¿en qué momento fueron desalojadas?
-Es todo un proceso que viene desde el año dos mil. Distintas comunidades y sectores territoriales del sur de Chile han comenzado sus procesos de recuperación territorial. Una de las principales recuperaciones, y donde ha habido más muertes, es en la región de La Araucanía, estamos hablando de la Novena Región. ¿Cuál es la problemática que tiene el Estado con las comunidades? Primero, que las comunidades, los mapuches, están metiéndose con grandes empresas transnacionales que tienen mucho poder en su relación con el Estado. Entonces eso es un problema para el Estado. En segundo lugar, la conciencia y la capacidad que tiene el pueblo mapuche de sus propias reivindicaciones y por lo cual el estado chileno no tiene cómo hacerles el peso o sea cómo contra argumentar, porque son completamente legítimas y totalmente legales. Y el estado incrementa el ritmo de la ferocidad represiva porque los inversores extranjeros empiezan a temer por sus intereses en territorios que están en conflicto.
-El Estado no tiene argumentación, pero tiene la fuerza…
-El Estado no tiene argumentación, pero tiene la fuerza…
Claro. Tiene la fuerza. Es lo que pasa con el Estado terrorista. Por otro lado para el estado chileno (más allá del gobierno de turno porque lo hemos visto con Frei, Lagos, Piñera, Bachelet y todos.) esto ha dejado de ser un problema local pasando a ser un problema a nivel nacional.
- ¿Además de la tierra, cuáles son las principales demandas?
- ¿Además de la tierra, cuáles son las principales demandas?
- Los movimientos mapuches plantean la necesidad de ser reconocidos constitucionalmente, lo cual está aún pendiente. Esto significaría que por imperio de la Constitución (que hoy está pensada desde Chile y no desde el pueblo mapuche) ellos puedan decidir frente a las situaciones que los afectan y que puedan ser reconocidos en la diferencia, en cuanto a su propio desarrollo económico, político y cultural.
O sea, que sus reivindicaciones sean escuchados como pueblo y no como grupos campesinos desarticulados.
O sea, que sus reivindicaciones sean escuchados como pueblo y no como grupos campesinos desarticulados.
Exacto. Otra cuestión, que es la que me preocupa difundir principalmente, es que el estado chileno muestra hacia afuera este conflicto como un “tema mapuche”, cuando en realidad es un conflicto que viene originado por el poder, desde el mismo estado. A la vez, presenta al mapuche como al delincuente violento que atenta contra los pobrecitos particulares, ya sea colonos o empresas forestales. De este modo oculta la situación de que los mapuches tienen su propio derecho de reivindicación territorial y por querer ejercerlo están siendo reprimidos y encarcelados.
-¿Cuáles son los efectos que tiene sobre la población la actividad de las empresas forestales?
-¿Cuáles son los efectos que tiene sobre la población la actividad de las empresas forestales?
En todo este tema, aparte de ocupar los territorios ancestrales mapuches, las forestales contaminan y devastan el territorio. Se ha talado todo el bosque nativo plantando eucaliptus, con lo cual también se ha reducido el agua porque cada eucaliptus chupa diariamente doscientos litros de agua y entonces los ríos y las napas subterráneas se han secado completamente. Así, no queda agua para el pastoreo ni para la agricultura mapuche. Además, las forestales están continuamente rociando con aviones pesticidas altamente contaminantes para el agua y las siembras de los mapuches.
-¿De qué lugares estamos hablando?
– Las regiones del Bío Bío, Araucanía y Los Ríos, principalmente. En esta última recién ahora se están recuperando ciertos territorios. Entre muchas otras, Temuco, Concepción y Valdivia son ciudades con zona rural, totalmente aisladas y encajonadas por estas forestales de las que hablamos. Hay que considerar que las comunidades son aledañas a las ciudades como referencia geográfica para que se entienda un poco la ubicación. Las comunidades suelen tener un gran número de familias reducidas en sectores muy pequeños territorialmente, que es el espacio que les ha quedado. Entonces están tratando de recuperar el territorio usurpado por las forestales. En esas zonas hay campesinos pobres que son criollos, como les llaman ustedes, o mezcla con mapuches, está la gente de las comunidades mapuches de los cuales muchos se desplazan a la ciudad a trabajar justamente por esta reducción territorial que han sufrido, y está la gente que viene con ascendencia de colonos alemanes o suizos, y que son quienes tienen el latifundio de las tierras dado por el Estado.
-¿Cuántxs comunerxs están en prisión o fueron asesinados por esta lucha?
– En esta situación de represión, son treinta y dos comuneros mapuches presos en distintas cárceles de Chile, en las comunidades están quedando los niños menores de edad – así como los ancianos- siendo reprimidos constantemente con allanamientos violentos, amedrentados a cualquier hora del día. Hay niños con perdigones en su cuerpo y esto no lo dicen los medios de comunicación de Chile. Hay niños que han sido secuestrados por organismos desconocidos de particulares y abandonados lejos de sus comunidades.
-¿De qué lugares estamos hablando?
– Las regiones del Bío Bío, Araucanía y Los Ríos, principalmente. En esta última recién ahora se están recuperando ciertos territorios. Entre muchas otras, Temuco, Concepción y Valdivia son ciudades con zona rural, totalmente aisladas y encajonadas por estas forestales de las que hablamos. Hay que considerar que las comunidades son aledañas a las ciudades como referencia geográfica para que se entienda un poco la ubicación. Las comunidades suelen tener un gran número de familias reducidas en sectores muy pequeños territorialmente, que es el espacio que les ha quedado. Entonces están tratando de recuperar el territorio usurpado por las forestales. En esas zonas hay campesinos pobres que son criollos, como les llaman ustedes, o mezcla con mapuches, está la gente de las comunidades mapuches de los cuales muchos se desplazan a la ciudad a trabajar justamente por esta reducción territorial que han sufrido, y está la gente que viene con ascendencia de colonos alemanes o suizos, y que son quienes tienen el latifundio de las tierras dado por el Estado.
-¿Cuántxs comunerxs están en prisión o fueron asesinados por esta lucha?
– En esta situación de represión, son treinta y dos comuneros mapuches presos en distintas cárceles de Chile, en las comunidades están quedando los niños menores de edad – así como los ancianos- siendo reprimidos constantemente con allanamientos violentos, amedrentados a cualquier hora del día. Hay niños con perdigones en su cuerpo y esto no lo dicen los medios de comunicación de Chile. Hay niños que han sido secuestrados por organismos desconocidos de particulares y abandonados lejos de sus comunidades.
Y, dentro del contexto de represión y encarcelamientos, durante el gobierno de Lagos, en el año 2002, el primer comunero mapuche asesinado fue Alex Lemun, un chico de 17 años que estaba en un proceso de recuperación de tierras. Le llegó el balazo de un carabinero por la espalda y murió en el hospital. El carabinero hasta el día de hoy está en servicio. Otro chico fue Matías Catrileo, ultimado por un carabinero, en 2008, en el gobierno de Bachelet, en un proceso de recuperación territorial. También Jaime Mendoza Collio muerto por la espalda por un disparo del cabo de Carabineros Patricio Jara Muñoz durante la recuperación del Fundo Santa Alicia, reivindicado por las comunidades mapuche del sector como territorio ancestral; su asesinato fue en 2009, durante la gestión de Bachelet. No hay ningún responsable juzgado por estos crímenes.
TRIBUTO A CERATI EL 25 DE JUNIO EN GALEANO.
El Bolsón (ANPP).- SÁBADO 25 DE JUNIO- 22 hs.
"TRIBUTO A CERATI"
A beneficio del Centro Cultural Eduardo Galeano
Una recorrido artístico que trasciende lo musical, para apelar a todos los sentidos y la sensibilidad. Con diferentes números y expresiones artísticas, invitando a disfrutar de una noche especial.
La propuesta musical, a cargo de Mauro Quinteros, Gustavo Quinteros y Numa Sturze, enriquecida con los aportes de artistas locales de diversas disciplinas artísticas, como la danza o el swing, entre otras, serán la combinación de expresiones que dan lugar a un espectáculo completo y armonioso.
La propuesta musical, a cargo de Mauro Quinteros, Gustavo Quinteros y Numa Sturze, enriquecida con los aportes de artistas locales de diversas disciplinas artísticas, como la danza o el swing, entre otras, serán la combinación de expresiones que dan lugar a un espectáculo completo y armonioso.
Centro Cultural Eduardo Galeano Onelli 2871 - El Bolsón - Río Negro
lunes, 13 de junio de 2016
EDITORIAL DE LA AGENCIA DE NOTICIAS PRENSA DEL PUEBLO Y LA AGRUPACIÓN ROJINEGRA
El Bolsón (ANPP).-¿Planificamos la Esperanza?
“(...) quien se entrega a la tristeza, renuncia a la plenitud de la vida, y entregarse a la tristeza es quedar con la mirada fija en lo perdido y no poder ver lo que nace, lo que vive, lo que crece y que es antagónico a esa pérdida. La tarea es entonces planificar la esperanza. Es decir reconocer el valor subjetivo de los proyectos. Hay muchos que hoy, aunque sufran no se entregan a la tristeza y luchan para gestar y sostener para sí y para otros la esperanza(...)” E. Pichón Riviere, 1985
“El arte de nuestros enemigos es desmoralizar, entristecer a los pueblos. Los pueblos deprimidos no vencen. Por eso venimos a combatir por el país alegremente. Nada grande se puede hacer con la tristeza.”(A. Jauretche)
¿Cómo hacemos para planificar la esperanza?¿Cómo hacemos para surgir como pueblo?¿Cómo hacemos para ver por dónde hay otra opción?. Algunas reflexiones ante tanto embate del sistema, ante tanto bombardeo de cosas negativas que pasan, que nos hacen sentir angustiad@s e impotentes y no poder ver aunque sea una llamita. Ellos (los de arriba, el gobierno, los oligarcas, los capitalistas, el sistema), necesitan gente triste y paralizada, envían cuotas de sufrimiento constante para mantenernos deprimidos, haciéndonos creer que nuestro compañer@ es nuestra competencia, o incluso que debemos competir contra nosotr@s mism@s. También nos hacen creer que las marchas no sirven, que las manifestaciones populares son invisibles, que lo único que se ve es lo que muestran los medios de comunicación hegemónicos, que el éxito es individual, que tener es poder, que para sobrevivir hay que aplastar. Que el poder que está del otro lado es tan grande, que será imposible pensar en otro mundo más justo, más igualitario, más libre. La impotencia genera tristeza y cuando ésta se hace constante, se acarrea una mochila, que es difícil llevar a cuestas y que a veces se hace imposible, insoportable. Pero esta es una parte de la realidad, es decir, hay muchas formas de ver el mundo y de mirarlo. Una forma es percibirlo desde las sombras que nos proyectan los grandes medios, discursos oficiales, repetidos y reproducidos. Otra forma es “tomando conciencia”. Esto significa poder ver más allá de esas sombras proyectadas por otros (tal alegoría de la caverna de Platón) y empezar a ver con nuestros propios ojos. Aunque sin caer en la soberbia de que quienes nos decimos conscientes, sin cosas que trabajar, que ver, que estudiar. Pero por ahí está el camino. Camino difícil, lento, largo este de generar consciencia. Es decir, no desesperarse, no pensar que todo cambia de repente, o que porque gane una discusión en una asamblea, eso es los que todos van a creer y a sostener en el tiempo. No siempre fue así, no siempre en la historia fuimos minoría. Quizá hoy sí, en este contexto, somos minoría, quizá mañana no lo seamos. Esto tiene que estar en nuestro pensamiento, al igual que mantener una mente despierta y revolucionaria. Es decir ¿cómo me voy a levantar, a luchar contra algo que no existe, que no veo, que no percibo?. Y por ahí vamos. Los esclavos contemporáneos no somos conscientes de que lo somos, estamos llenos de placebos que alivian el dolor o nos zambullen en un sopor de anestesia. Cuando nos despertamos de esos estados, creemos que esta realidad es la única posible, que sólo debemos cuidar a los nuestros, a nuestra quintita, que se puede sólo, que el otro es un competidor y hay que eliminarlo o callarlo. Entonces volvemos a la idea de tomar consciencia. No cómo algo abstracto, sino como algo que surge de la acción y tiene su vuelta en la teoría, en la reflexión y en el pensamiento. Para terminar, así como tomamos a Pichón Riviere, gran luchador en contra del “padecimiento humano”, quien descubrió que para curarse de esa depresión, las personas tenían que luchar contra las causas mismas que la generaban, ser crítico y adaptarse activamente a esta sociedad, también tomamos el pensamiento de Jauretche que habla de combatir con alegría ante los enemigos que quieren desmoralizarnos. Por eso, hoy más que nunca organicémonos por la esperanza, acompañémonos en la lucha, no nos dejemos caer, no seamos individualistas, dejemos nuestros egos para el sistema, sintámonos un par con el otro y con la otra. Construyamos, vivamos, puteemos, riámonos, comprometámonos, sintamos. Seamos la chispa, que encenderá la llama.
“(...) quien se entrega a la tristeza, renuncia a la plenitud de la vida, y entregarse a la tristeza es quedar con la mirada fija en lo perdido y no poder ver lo que nace, lo que vive, lo que crece y que es antagónico a esa pérdida. La tarea es entonces planificar la esperanza. Es decir reconocer el valor subjetivo de los proyectos. Hay muchos que hoy, aunque sufran no se entregan a la tristeza y luchan para gestar y sostener para sí y para otros la esperanza(...)” E. Pichón Riviere, 1985
“El arte de nuestros enemigos es desmoralizar, entristecer a los pueblos. Los pueblos deprimidos no vencen. Por eso venimos a combatir por el país alegremente. Nada grande se puede hacer con la tristeza.”(A. Jauretche)
¿Cómo hacemos para planificar la esperanza?¿Cómo hacemos para surgir como pueblo?¿Cómo hacemos para ver por dónde hay otra opción?. Algunas reflexiones ante tanto embate del sistema, ante tanto bombardeo de cosas negativas que pasan, que nos hacen sentir angustiad@s e impotentes y no poder ver aunque sea una llamita. Ellos (los de arriba, el gobierno, los oligarcas, los capitalistas, el sistema), necesitan gente triste y paralizada, envían cuotas de sufrimiento constante para mantenernos deprimidos, haciéndonos creer que nuestro compañer@ es nuestra competencia, o incluso que debemos competir contra nosotr@s mism@s. También nos hacen creer que las marchas no sirven, que las manifestaciones populares son invisibles, que lo único que se ve es lo que muestran los medios de comunicación hegemónicos, que el éxito es individual, que tener es poder, que para sobrevivir hay que aplastar. Que el poder que está del otro lado es tan grande, que será imposible pensar en otro mundo más justo, más igualitario, más libre. La impotencia genera tristeza y cuando ésta se hace constante, se acarrea una mochila, que es difícil llevar a cuestas y que a veces se hace imposible, insoportable. Pero esta es una parte de la realidad, es decir, hay muchas formas de ver el mundo y de mirarlo. Una forma es percibirlo desde las sombras que nos proyectan los grandes medios, discursos oficiales, repetidos y reproducidos. Otra forma es “tomando conciencia”. Esto significa poder ver más allá de esas sombras proyectadas por otros (tal alegoría de la caverna de Platón) y empezar a ver con nuestros propios ojos. Aunque sin caer en la soberbia de que quienes nos decimos conscientes, sin cosas que trabajar, que ver, que estudiar. Pero por ahí está el camino. Camino difícil, lento, largo este de generar consciencia. Es decir, no desesperarse, no pensar que todo cambia de repente, o que porque gane una discusión en una asamblea, eso es los que todos van a creer y a sostener en el tiempo. No siempre fue así, no siempre en la historia fuimos minoría. Quizá hoy sí, en este contexto, somos minoría, quizá mañana no lo seamos. Esto tiene que estar en nuestro pensamiento, al igual que mantener una mente despierta y revolucionaria. Es decir ¿cómo me voy a levantar, a luchar contra algo que no existe, que no veo, que no percibo?. Y por ahí vamos. Los esclavos contemporáneos no somos conscientes de que lo somos, estamos llenos de placebos que alivian el dolor o nos zambullen en un sopor de anestesia. Cuando nos despertamos de esos estados, creemos que esta realidad es la única posible, que sólo debemos cuidar a los nuestros, a nuestra quintita, que se puede sólo, que el otro es un competidor y hay que eliminarlo o callarlo. Entonces volvemos a la idea de tomar consciencia. No cómo algo abstracto, sino como algo que surge de la acción y tiene su vuelta en la teoría, en la reflexión y en el pensamiento. Para terminar, así como tomamos a Pichón Riviere, gran luchador en contra del “padecimiento humano”, quien descubrió que para curarse de esa depresión, las personas tenían que luchar contra las causas mismas que la generaban, ser crítico y adaptarse activamente a esta sociedad, también tomamos el pensamiento de Jauretche que habla de combatir con alegría ante los enemigos que quieren desmoralizarnos. Por eso, hoy más que nunca organicémonos por la esperanza, acompañémonos en la lucha, no nos dejemos caer, no seamos individualistas, dejemos nuestros egos para el sistema, sintámonos un par con el otro y con la otra. Construyamos, vivamos, puteemos, riámonos, comprometámonos, sintamos. Seamos la chispa, que encenderá la llama.
ATE RÍO NEGRO: EN EDUCACIÓN, ATE EXIGE QUE EL MINISTERIO CANCELE DEUDA SALARIAL DE MÁS DE CUATRO MESES
El Bolsón (ANPP).-En un hecho que por su reiteración aparece como inexplicable, el Ministerio
de Educación y Derechos Humanos de Río Negro (DD.HH) volvió a acumular
una millonaria deuda salarial con los trabajadores dependientes de esa cartera. La Asociación Trabajadores del Estado (ATE) exige al Gobierno Provincial la inmediata cancelación de más de 4 meses de horas suplementarias realizadas, debido a la falta de personal, por los porteros en escuelas de todas las localidades de Río Negro.
La cartera de gobierno que conduce Mónica Silva no ha cancelado las horas extras trabajadas por el personal de servicio de apoyo durante los meses de marzo, abril, mayo y lo que va del mes de junio.
"Que el gobierno se reitere en incumplimientos de esta naturaleza, no responde a la falta de recursos económicos, sino a la extrema impericia y burocracia administrativa del Ministerio de Educación. Si la Ministra Silva no ha podido solucionar esto en los últimos años, menos podemos esperar que solucione temas más complejos y que hacen a la calidad educativa en la provincia", aseguró Rodolfo Aguiar, Secretario General ATE y CTA Río Negro.
Genera preocupación en el sindicato la posibilidad cierta que varias escuelas vean paralizadas sus actividades y las clases sean suspendidas. Es de pleno conocimiento para ATE que existen establecimientos que funcionan sólo con guardias y suplencias, resolviendo los empleados dejar de prestar ese servicio hasta tanto no sean percibidas las sumas salariales correspondientes a los meses indicados.
Desde ATE se aseguró que a mitad de semana se comenzarán a difundir las escuelas que se verán afectadas por la retención de servicios que iniciarán los trabajadores, medida ésta habilitada por la ley en aquellos casos en los que el empleador incumple una obligación a su cargo.
Por último, el gremio señaló que el gobierno no ha dimensionado seriamente la falta de personal de apoyo en más del 70% de las escuelas de la provincia, cuestión que pondrá en riesgo a todo el sistema educativo en el corto plazo.
La cartera de gobierno que conduce Mónica Silva no ha cancelado las horas extras trabajadas por el personal de servicio de apoyo durante los meses de marzo, abril, mayo y lo que va del mes de junio.
"Que el gobierno se reitere en incumplimientos de esta naturaleza, no responde a la falta de recursos económicos, sino a la extrema impericia y burocracia administrativa del Ministerio de Educación. Si la Ministra Silva no ha podido solucionar esto en los últimos años, menos podemos esperar que solucione temas más complejos y que hacen a la calidad educativa en la provincia", aseguró Rodolfo Aguiar, Secretario General ATE y CTA Río Negro.
Genera preocupación en el sindicato la posibilidad cierta que varias escuelas vean paralizadas sus actividades y las clases sean suspendidas. Es de pleno conocimiento para ATE que existen establecimientos que funcionan sólo con guardias y suplencias, resolviendo los empleados dejar de prestar ese servicio hasta tanto no sean percibidas las sumas salariales correspondientes a los meses indicados.
Desde ATE se aseguró que a mitad de semana se comenzarán a difundir las escuelas que se verán afectadas por la retención de servicios que iniciarán los trabajadores, medida ésta habilitada por la ley en aquellos casos en los que el empleador incumple una obligación a su cargo.
Por último, el gremio señaló que el gobierno no ha dimensionado seriamente la falta de personal de apoyo en más del 70% de las escuelas de la provincia, cuestión que pondrá en riesgo a todo el sistema educativo en el corto plazo.
Para ampliar información pueden comunicarse con
Rodolfo Aguiar - Sec Gral ATE RÍO NEGRO - 0298 154502024
Aldo Capretti - Sec Gral Adjunto ATE RÍO NEGRO - 02920 15512593
Rodolfo Aguiar - Sec Gral ATE RÍO NEGRO - 0298 154502024
Aldo Capretti - Sec Gral Adjunto ATE RÍO NEGRO - 02920 15512593
NOCHE DE ROCK EN EL CENTRO CULTURAL GALEANO
El Bolsón (ANPP).-
--
Centro Cultural Eduardo Galeano
Sábado 18 de junio 22hs.
GALEANO POWER ROCK
Entrada $50
Este
sábado 18 de Junio, a partir de las 22 hs. el Centro Cultural Eduardo
Galeano se viste de power rock. La banda local Juka, se estará
presentando, junto con bandas invitadas de la zona.
En
esta ocasión, llegan al Bolsón el grupo Raza, desde Bariloche, y Chiman
desde Cholila, para ponerle power rock a la noche bolsonera y dejar de
lado el frio invernal que comienza a asechar.
El
encuentro será a partir de las 22 hs. con una entrada de $50. Además de
las bandas, habrá buffet, para hacer una noche completa!
Centro Cultural Eduardo Galeano
Onelli 2871 - El Bolsón - Río Negro
EL SINDICATO DOCENTE NEUQUINO SE EXPRESA EN DEFENSA DE LAS JORNADAS INSTITUCIONALES
El Bolsón (ANPP).-Reproducimos el comunicado de prensa del sindicato docente de Neuquén, ATEN, sobre las jornadas institucionales:
Ante la Resolución que pretende supender la Jornada Institucional del mes de Junio, prevista para el Jueves 16, aten ratifica la realización de la misma. En la sesión del Cuerpo Colegiado, que está convocada para el día de mañana, aten y los vocales gremiales exigirán explicaciones de tal medida y solicitarán el sostenimiento de la Jornada Institucional por las múltiples actividades institucionales previstas y organizadas en todas las Escuelas de la provincia y por ser éstas una conquista sindical a la que no renunciamos!
Carlos Fuentealba Presente.
Marcelo Guagliardo.
Secretario General.
Marisabel Granda.
Secretaria de Prensa.
Ante la Resolución que pretende supender la Jornada Institucional del mes de Junio, prevista para el Jueves 16, aten ratifica la realización de la misma. En la sesión del Cuerpo Colegiado, que está convocada para el día de mañana, aten y los vocales gremiales exigirán explicaciones de tal medida y solicitarán el sostenimiento de la Jornada Institucional por las múltiples actividades institucionales previstas y organizadas en todas las Escuelas de la provincia y por ser éstas una conquista sindical a la que no renunciamos!
Carlos Fuentealba Presente.
Marcelo Guagliardo.
Secretario General.
Marisabel Granda.
Secretaria de Prensa.
EL PANTALLAZO:"UN ARMA CARGADA DE FUTURO"
El Bolsón (ANPP).-Como todos los jueves a las 21:30, en el SUM de FM ALAS, el Ciclo de Cine El Pantallazo presenta:
UN ARMA CARGADA DE FUTURO
Este documental aborda los debates sobre la Cultura y las diferentes experiencias que surgieron en la década del 60 y 70 reunidas alrededor del PRT-ERP (Partido Revolucionario de los Trabajadores - Ejército Revolucionario del Pueblo) al calor de la lucha revolucionaria de la época. Importantes figuras como Raymundo Gleyzer, Haroldo Conti, Vicente Zito Lema, María Escudero, Daniel Hopen, Roberto Santoro y Nicolás Casullo, entre otros, fueron protagonistas de nuevas experiencias para expresarse tanto en el arte como en otras áreas de la intelectualidad. ……………………………………………...
Este documental aborda los debates sobre la Cultura y las diferentes experiencias que surgieron en la década del 60 y 70 reunidas alrededor del PRT-ERP (Partido Revolucionario de los Trabajadores - Ejército Revolucionario del Pueblo) al calor de la lucha revolucionaria de la época. Importantes figuras como Raymundo Gleyzer, Haroldo Conti, Vicente Zito Lema, María Escudero, Daniel Hopen, Roberto Santoro y Nicolás Casullo, entre otros, fueron protagonistas de nuevas experiencias para expresarse tanto en el arte como en otras áreas de la intelectualidad. ……………………………………………...
UN
ARMA CARGADA DE FUTURO recupera estas experiencias para analizar y
debatir acerca del rol del intelectual y el artista y su compromiso
revolucionario, poniéndolas al alcance de las nuevas generaciones que
hoy buscan e indagan en una mirada crítica y combativa de la cultura,
como aporte al proceso de transformación social.
Año: 2010
País: Argentina
Investigación, guión, producción y realización: Mónica Simoncini, Omar Neri, Ana Maldonado y Susana Vázquez
Género: Documental
País: Argentina
Investigación, guión, producción y realización: Mónica Simoncini, Omar Neri, Ana Maldonado y Susana Vázquez
Género: Documental
EDITORIAL DE FM ALAS: CRIARSE CON ARRAIGO
El Bolsón (ANPP).- Compartimos la editorial del Colectivo de FM ALAS:
Criarse con arraigo
El
pasado 27 de mayo, cuando las llamadas “fuerzas de seguridad”
irrumpieron en el territorio de los Pu Lof en Resistencia del
Departamento Cushamen, pudieron llevarse a la fuerza a todos los hombres
presentes y a una mujer. Pudieron llevarse los machetes, hachas,
cuchillos, martillos y otras herramientas imprescindibles para la vida
en el campo. Pudieron llevarse gran cantidad de carne, alimento para la
comunidad. Pudieron quemar la leña que la comunidad había juntado para
el invierno, en fogones que mantenían a los gendarmes calentitos
mientras hacían que la gente del lugar quedara a la intemperie. Pudieron
romper algunas paredes y acuchillar las carpas para que no sirvan nunca más.
Pero
hay algo que no pudieron hacer. Hay un bebé de apenas un mes de vida,
nacido en el mismo territorio, que no pudieron sacar, porque su madre se
agarró del suelo con él. Pasó la noche a la intemperie con su madre,
con su hermano mayor de 2 años, con otra mujer con sus dos hijos, y con
varias personas más que se hicieron presentes para acompañarles. Pero
nunca lo sacaron de su territorio.
Frente
a la ola de saqueo, de injusticia y represión que empezó hace tiempo ya
y que en este momento se ve cada vez más feroz, nos queremos detener en
lo que la maquinaria injusta no pudo lograr. De lo que significa un
niño nacido en el territorio que su comunidad defiende, de ese nivel de
compromiso y arraigo, de la fuerza de su madre para protegerlo, a ver si
de todo eso podemos aprender algo de cómo impedir la invasión.
Ya
sabemos que la policía y el poder judicial actuan de forma intencional
para aplicar la violencia institucional contra cualquiera que desafía
seriamente al poder. Ya sabemos que hay leyes que hacen que la
resistencia verdaderamente efectiva sea ilegal, y por ende sujeta a la
represión violenta.
Ya
sabemos que la voracidad de la civilización capitalista es planificada,
y que todos los arrebatos de saqueo que vemos en nuestra región están
relacionadas íntimamente y a propósito por los que los llevan adelante.
Ya
sabemos que desde chiquito, nos entrenan a depender de que nos den
alimento, nos den empleo, nos den pensamientos, nos den sueños. Y que es
normal que el alimento sea empaquetado, que venga de lejos, que esté
fumigado con veneno. Que el empleo sea mal pago, que nos lo tengan que
dar las empresas grandes, como si nos beneficiara una relación de
dependencia. Que los pensamientos vengan de los expertos con títulos y
que nunca lleguen más allá que una visión superficial ni salgan del
esquema que el capitalismo nos quiere imponer. Y que un sueño sea o “el
sueño americano” o algo por lo que bailan los famosos en la televisión.
Ya sabemos que nos enchufan un mundo virtual de pantallas y botones mágicos que nos entretienen mientras el mundo material, físico, el
que nos rodea y nos sostiene, se consume. Podemos intentar
transmitirles a nuestros hijos e hijas la ideología que sea, pero si
igual siguen consumiendo lo que produce el mercado, venga en un envase
de plástico o a través de una pantalla, eso será su realidad.
¿Cuál es la realidad de un pichikeche nacido en el territorio recuperado de Vuelta del Río? ¿Qué
pasa si volvemos a criar a nuestros hijos de otro modo? Con la
vivencia, y no sólo la idea, de que el alimento surge desde la tierra, y
para que suceda eso, se necesita trabajo. Que el trabajo no es lo que
un rico decide pagarnos para hacer sino el esfuerzo personal para lograr
lo que nos sostiene en todos los planos, material, social y espiritual.
Que los pensamientos nos tienen que llegar de todos lados, de nuestra
propia experiencia, del intercambio con nuestros pares, de la sabiduría
ancestral que nos transmiten nuestros mayores, de lo que aprendemos de
todos los seres vivos. Y que los sueños, tanto los del imaginario
colectivo como los que nos aparecen mientras dormimos, son luces que nos
alumbran el camino.
Esto
no se logra marchando en la calle. No se logra haciendo un documento
elocuente aunque tenga miles de firmas atrás. No se logra con una medida
judicial. No se logra haciendo un video bonito. No se logra haciendo
una huerta. No se logra haciendo una cooperativa de trabajo. No se logra
leyendo un ensayo en la radio. Todo eso hay que hacerlo. Pero no es
suficiente, porque si no somos capaces de defender lo que construimos,
nos lo arrebatan.
Y
además, porque no hablamos sólo de detener un proyecto, vencer una
injusticia o hacer que nuestro rincón del capitalismo sea más cómodo.
Hablamos de criar a nuestros hijos e hijas como si la realidad no fuera gobernada por las leyes del mercado. Porque de hecho, no lo es. Para
que nuestros hijos entiendan que nuestra vida depende de un delicado
equilibrio en el mundo físico y primordial, se tienen que criar en él.
Esto
se logra rompiendo lazos que nos hacen identificar con el sistema que
nos avasalla, tejiendo lazos con el territorio y haciéndonos cargo de lo
que eso implica. Entendiendo que o nos identificamos con nuestro
territorio, o con las comodidades de la modernidad industrial, porque lo
último atenta contra lo primero.
Juntémonos,
conozcámonos, pensemos juntos, hagámonos las preguntas difíciles.
Celebramos que estos últimos días han visto muchas instancias en las que
nos juntamos para eso... en el Galeano convocado por la Rojinegra, en
la 140 junto a diversas asambleas populares, y en el territorio
recuperado en Vuelta del Río a raíz de la represión sufrida ahí. Ahora
nos toca decidir caminos de accion que no sean para sentirnos mejor
porque por lo menos hicimos algo, sino para ser efectivos en parar lo
que hay que parar y construir lo que hay que construir. Quieren venir a
reventar montañas enteras, y sólo somos capaces de juntar firmas? Nos
envenenan el agua para extraer combustible para la industria, y pensamos
que van a parar porque andamos en bicicleta?
En ese respecto cuando Facundo Jones Huala habló con ALAS desde la cárcel de Esquel, dijo:
“Entonces
nosotros creemos que tiene que ser integral la forma del militante
mapuche. Tiene que ser integral la lucha mapuche. Es decir, nosotros no
separamos la política de lo espiritual, de lo económico. Entendemos que
es todo una sola cosa. El mapuche es espiritual y es político y es
territorial, y esa confluencia nos hace ser una sociedad íntegra. Hace
tener al alcance de la mano mínimamente las necesidades básicas y
también poder plantear esto de que hace 130 años cuando aún éramos
libres, vivíamos mucho mejor que ahora con toda esta modernidad winka capitalista.”
Esa
integralidad nos hace falta a todos, no sólo al pueblo mapuche. Para
los que no tenemos esa raíz cultural milenaria de estas tierras tal vez
nos resulte más complejo porque tenemos que reconstruir esa sociedad
íntegra sin el traspaso directo desde nuestros antepasados. Pero no por
eso sea menos necesario. Y sí o sí es un camino colectivo; el cambio
individual no alcanza. Aunque no tengamos un abuelo que nos pueda transmitir la cosmovisión que brota de este lugar, si entendemos en lo más profundo, que todos viviríamos mejor sin esta modernidad winka capitalista, ¿adónde nos lleva? ¿Por qué caminos?
Al
bebé nacido en territorio recuperado no lo pudo arrancar la policía
porque su madre se aferró al territorio mismo, en el sentido literal y
en el sentido más amplio. Nos tenemos que preguntar, ¿Qué significa
arraigarse en el territorio? ¿Qué significa defenderlo? ¿Qué es lo que
queremos de verdad?
Terminamos
con esas preguntas, y con una frase de Bernadette Devlin, militante
independentista irlandesa: “Para conseguir lo que vale la pena tener, a
veces hay que perder todo lo otro.”
LA RENACE ALERTA SOBRE LAS BIOTECNOLOGÍAS Y LA BOMBA GENÉTICA
El Bolsón (ANPP).-Reproducimos la nota recibida en nuestra redacción:
CARTA ABIERTA SOBRE LAS NUEVAS BIOTECNOLOGÍAS
RED NACIONAL DE ACCION
ECOLOGISTA de la
Argentina
12 de junio
2016
REENVIAMOS DOS DOCUMENTOS
CONSECUTIVOS:
CARTA ABIERTA SOBRE
LAS NUEVAS BIOTECNOLOGÍAS (UCCSNAL)
Y
Detengamos la bomba
genética
(etc
Group)
CARTA ABIERTA SOBRE LAS NUEVAS BIOTECNOLOGÍAS
UNIÓN DE CIENTÍFICOS
COMPROMETIDOS CON LA
SOCIEDAD
Y LA NATURALEZA DE AMÉRICA
LATINA
En homenaje a Andrés
Carrasco
Desde hace algunos meses se ha iniciado con
mucha fuerza una campaña publicitaria para promover un grupo de nuevas
biotecnologías (como la edición de genes, la biología sintética, CRISPR-Cas, el
uso de micro ARN, la manipulación de la expresión genética a través de la
intervención en los complejos procesos involucrados en epigénetica, por
mencionar algunos ejemplos), presentándolas como “superadoras” de la
transgénesis. Tal como ocurrió hace dos décadas, cuando los promotores de los
transgénicos nos presentaron un largo menú de promesas que nunca llegaron a
cumplirse, los mismos sectores que desde entonces vienen defendiendo los
transgénicos, hoy nos dicen que estas nuevas biotecnologías “superadoras” son
mucho más precisas, seguras y eficientes; que con apenas un “rasguño” se puede
obtener resultados extraordinarios. Ellas, se dice, podrían ser la respuesta a
la cura de diversas enfermedades, al incremento en la producción agrícola; se
eliminaría el uso de plaguicidas, se podría desarrollar nuevos combustibles que,
por un lado no se agoten y por otro, ayuden a enfrentar el cambio climático.
Todas estas promesas son las mismas que hace 20 años acompañaron el lanzamiento
de los cultivos transgénicos y todas demostraron a lo largo de estas décadas su
falsedad.
Contrariamente a lo anunciado, con la
introducción de los transgénicos en la agricultura industrial, se fortaleció el
poder corporativo en el sistema agroalimentario, se dio una rápida expansión de
monocultivos de soja, maíz y algodón y canola (que fueron los únicos cultivos
biotecnológicos que tuvieron un éxito comercial) y que, además de desplazar
cultivos alimenticios, profundizaron los impactos provocados por la revolución
verde: la emergencia de súper malezas, súper plagas y nuevas enfermedades, el
incremento del uso de agrotóxicos, se intensificó el poder monopólico sobre las
semillas a través de la imposición de derechos de propiedad intelectual y otros
mecanismos legales, la aceleración del proceso de acaparamiento de la tierras,
la ultra-tecnificación del agro, lo que devino en un masivo abandono del campo,
porque el resultado final ha sido la instauración de un modelo agrícola sin
agricultores.
Estas nuevas biotecnologías aplicadas al mundo
rural, no harán sino acentuar esta tendencia ya que todas ellas están concebidas
para ser aplicadas en modelos de monocultivos industriales.
Cuestionamos la seguridad de esta tecnología,
que juega con la manipulación genética a pesar del gran desconocimiento que
existe sobre su funcionamiento, y sobre los efectos que su aplicación podrían
desencadenar a nivel celular, del organismo de la salud humana y del ambiente.
No pedimos para estas tecnologías la aplicación de normas de bioseguridad ni el
desarrollo de estrictas evaluaciones de riesgo, sino la suspensión de toda la
experimentación en este campo. Cuestionamos el exagerado rol que se da a “la
ciencia” y al sistema científico tecnológico en el proceso de toma de decisiones
relacionado con la adopción de estas nuevas tecnologías, pues sabemos que la
investigación científica encarna las mismas relaciones de poder que se dan en la
sociedad, y que las principales líneas de Investigación son decididas por
quienes las auspician y financian.
Desde la UCCSNAL proponemos un nuevos modelo de Ciencia
Digna que en un diálogo de saberes con los campesinos y campesinas del mundo que
han alimentado a la humanidad por miles de años y hoy lo siguen haciendo.
Hacemos nuestras las palabras de Andrés Carrasco en el documento que sirvió de
base para la creación de nuestra organización: “En este contexto existe la
necesidad urgente de establecer una red de científicos, con concepciones más
respetuosas de la complejidad y con capacidad de interpelar a las empresas y las
comunidades científicas que sostienen y promueven los OGM, denunciando las
limitaciones de la tecnociencia biotecnológica, discutiendo, refutando y
develando las falacias simplificadoras y reduccionistas que pretenden formar un
corpus “teórico-científico” de la tecnología de manipulación genética, con el
fin inconfeso de reemplazar la naturaleza a medida de las grandes corporaciones
y gobiernos y blindar los procesos de apropiación por despojo del territorio y
su gente a cualquier precio, incluso la muerte por exterminio".
Es hora que los agricultores y la sociedad
recuperen las iniciativas de la investigación científica basada en técnicas
agroecológicas, basadas en las fortalezas locales, que reviertan el acelerado
proceso de descampesinización; que los temas emergentes de salud sean tratados
desde un punto de vista integral abordando los procesos de determinación social
y ambiental que promueven la salud y los que generan la enfermedad. Es
impensable que los impactos y problemas sociales, ambientales y sanitarios que
han sido generados por la expansión acrítica de un modelo basado en la
tecnociencia de mercado, cuya principal motivación es la maximización de la
ganancia económica, puedan solucionarse o atenuarse, sumando las nuevas quimeras
de la revolución biotecnológica.
Nuestra contrapropuesta, es la agroecología que
prescinde del uso de pesticidas y fertilizantes derivados de la industria
química, son sustentables en el tiempo, hacen un manejo racional de recursos
naturales, brindando productos sanos y manteniendo o incrementando la fertilidad
de los suelos. Los informes de Olivier de Schutter, relator especial de las
Naciones Unidas para el derecho a la alimentación, y del IAASTD señalan sin
ambigüedades la alta capacidad productiva de la agricultura campesina y
ecológica. Al mismo tiempo, consideran que ésta permite un mejor acceso a los
alimentos, al apostar por una producción y comercialización local, con prácticas
que respetan, conservan y mantienen la naturaleza. En realidad, no solo la
agricultura campesina y ecológica puede alimentar al mundo sino que es la única
capaz de hacerlo. No se trata de un retorno romántico al pasado ni de una idea
bucólica del campo sino de hacer confluir los métodos campesinos de ayer con los
saberes del mañana y democratizar radicalmente el sistema agroalimentario.
Detengamos la bomba
genética
Comentarios del Grupo ETC al informe de
la Academia
Nacional de Ciencias de Estados Unidos sobre los conductores
genéticos
De casi 200 páginas, el informe de
investigación de la
Academia Nacional de Ciencias de Estados Unidos (NAS, por sus
siglas en inglés) “Gene Drives on the Horizon” (Los conductores genéticos en el
horizonte) es voluminoso pero superficial.
No trata los temas más urgentes
que plantea la controvertida tecnología de conductores genéticos a partir de
CRISPR-Cas9. Sus inventores la apodan “reacción mutagénica en
cadena”.
Los conductores genéticos guiados por ARN son
un poderosa técnica de biología sintética inventada apenas el año pasado. Están
diseñados para introducir a toda costa un rasgo genético a través de toda la
población de alguna especie, por lo que puede ocasionar la extinción de dicha
especie. Esta capacidad para manipular y rediseñar totalmente las poblaciones y
los ecosistemas plantea serias amenazas bélicas, a la biodiversidad y la
seguridad alimentaria, por lo cual este estudio de alto perfil se divulgó en un
tiempo récord.
Inexplicablemente, el informe no habla de los
problemas que surgirán a partir de la comercialización de dicha tecnología y
queda corto al referirse a las implicaciones militares y para la seguridad del
desarrollo de los conductores genéticos. Dado que la comercialización, la
seguridad alimentaria y la militarización se encuentran entre los temas más
explosivos que plantean estas técnicas, su escasa mención en el informe
científico resulta incomprensible. El estudio fue financiado por DARPA (una
agencia de investigación militar de Estados Unidos) y la Fundación Bill y
Melinda Gates (que financia temas de agricultura). Ambas instituciones están muy
involucradas en la investigación sobre conductores genéticos.
“Los
historiadores podrían considerar este desarrollo científico del 2015,
—los conductores genéticos— como el momento ‘nuclear’ de la biología. Así
como la primera reacción nuclear en cadena hace tres cuartos de siglo, la
“reacción mutagénica en cadena” muestra un potencial de destrucción de
amplio espectro con ramificaciones geopolíticas muy significativas”, explica
Jim Thomas, Director de Programas del Grupo ETC. “Actualmente hay un puñado de pioneros que
desarrollan conductores genéticos, que argumentan que su nueva herramienta
podría eliminar la malaria o salvar aves en peligro de extinción, sin embargo es
claro para todo mundo que las promesas que hacen los que tienen sus propios
intereses en la tecnología no son de confiar; esta técnica implica riesgos
enormes.”
Militarización: Hay diversos escenarios para
que los conductores genéticos se conviertan en armas: por ejemplo, si se
re-diseñan insectos, si interactúan con el microbioma humano o si se hacen con
la intención explícita de suprimir cosechas o a los polinizadores. Sus efectos
colaterales no esperados también pueden acarrear graves consecuencias. Esto
significa que la tecnología de conductores genéticos puede terminar muy
rápidamente bajo el control de los actores militares más poderosos del mundo,
cuyas decisiones sobre el manejo de los conductores genéticos, su uso y
despliegue serán determinados por sus preocupaciones geopolíticas y de su
seguridad (así como por intereses comerciales).
Es muy significativo el hecho de que la mitad
del financiamiento para este estudio viniera de una agencia de defensa de
Estados Unidos, DARPA (Agencia de proyectos de investigación avanzados de
defensa) quienes han declarado que “van por todo” en la investigación y
desarrollo de conductores genéticos y organismos sintéticos “robustos”. Sin
embargo, es sorprendente que este informe (que sí toca el tema de la gobernanza)
no menciona en absoluto los instrumentos de acuerdo internacional más relevantes
del mundo para estos asuntos y que deben responder a las amenazas a la seguridad
y a la paz que los conductores genéticos implican: uno es el Tratado ENMOD,
sobre la prohibición de utilizar técnicas para modificación el ambiente con
fines militares u hostiles, que se negoció precisamente para tratar el tipo de
modificaciones ambientales de amplio espectro que los conductores genéticos
podrían desatar. Si bien no ha habido reuniones de ENMOD en los últimos años,
una conferencia podría convocarse fácilmente; otro es la Convención sobre Armas
Biológicas, también de Naciones Unidas, que ya comenzó a discutir sobre los
conductores genéticos en su reunión más reciente en Ginebra, en diciembre
pasado.
¿Y en agricultura?: El informe no reconoce para
nada los fuertes intereses comerciales que pueden llevar a aplicar conductores
genéticos en agricultura, sin que a las trasnacionales les importen las
regulaciones que demandan precaución. La (escasa) discusión pública sobre
conductores genéticos se ha enfocado en especulaciones sobre su utilidad para
cuestiones de salud y conservación, pero son las aplicaciones en agricultura las
que podrían dominar el terreno en vista de los intereses comerciales de las
gigantescas empresas de agronegocios. El informe de NAS consideró solo un
estudio de caso para cuestiones agrícolas (el caso número 6) sobre
el Amaranthus palmeri (un tipo de amaranto) que proponen manipular
para hacerlo más vulnerable al glifosato, pero no debate cómo tal aplicación
podría fortalecer los monopolios agrícolas (como el de Monsanto). Tampoco toman
en cuenta cómo los conductores genéticos pueden transformar la agricultura y los
sistemas de producción de alimentos e impactar sobre los derechos de los
agricultores y la soberanía alimentaria. El informe dice, sin embargo, que si
el Amaranthus palmeri en América del Norte fuera suprimido mediante
conductores genéticos, podría terminar reduciendo las cosechas de la variedad de
amaranto que se consume en América del Sur y que es una fuente de alimento
importante. La falta de consideración sobre las implicaciones para la seguridad
alimentaria es un vacío particularmente problemático, a la luz de los reclamos
de derechos de patente sobre conductores genéticos en la solicitud número
WO2015105928, ya publicada. Esta solicitud es de la Universidad de Harvard
e incluye una larga lista de más de 50 hierbas invasoras y 200 herbicidas contra
las que la tecnología podría utilizarse, sugiriendo, de facto, un negocio para
las transnacionales de agrotóxicos más grandes del planeta, que podrían negociar
una licencia para el uso de esta tecnología, lo cual extendería la vida útil de
sus productos, sean semillas transgénicas o agroquímicos.
“El
Grupo ETC sabe, a partir de investigaciones propias, que tanto Monsanto como
Syngenta siguen de cerca el desarrollo de esta tecnología”, explica Neth
Daño, directora de Asia para el Grupo ETC. “Ni Harvard ni ninguna otra entidad privada
deberían tener el poder para concesionar el uso de la tecnología de conductores
genéticos a los gigantes de los agronegocios ni a ninguna otra
entidad.”
Dado el poder y las implicaciones de esas
técnicas, el Grupo ETC propone que todas las cuestiones de propiedad intelectual
en torno a los conductores genéticos sean dirimidas en un organismo neutral
internacional bajo la gobernanza multilateral de Naciones Unidas. Esto, de forma
paralela a los pasos que los gobiernos dieron para controlar la propiedad
intelectual de las tecnologías nucleares hace setenta y cinco años. El tema de
los conductores genéticos también debe asumirlo urgentemente el Comité de
Naciones Unidas sobre Seguridad Alimentaria Mundial, cuando se reúna en Roma
este octubre.
Gobernanza global de la biodiversidad: Algo que la NAS hizo correctamente en el
informe es referirse a las implicaciones que tienen los conductores genéticos
para la gobernanza de la biodiversidad, estableciendo en varias puntos del
informe que “un conductor genético no reconoce fronteras políticas”. El comité
redactor identifica correctamente al Convenio sobre Diversidad Biológica (CDB) y
sus protocolos como uno de los organismos internacionales clave que deben
discutir la gobernanza de los conductores genéticos (los que no menciona son
ENMOD, la
Convención sobre Armas Biológicas y el Comité sobre Seguridad
Alimentaria Mundial).
El Grupo ETC considera que debe establecerse
rápidamente en el CDB una fuerte regulación internacional sobre la investigación
de los conductores genéticos, comenzando con una moratoria global sobre la
liberación y uso comercial de los mismos, lo cual estaría en línea con las
recomendaciones clave del informe, en el sentido de que la evidencia para
permitir la liberación de los conductores genéticos en el ambiente es
insuficiente.
Los 194 países que son parte del CDB tomarán decisiones sobre cómo
supervisar y que formas de regulación u otras medidas son necesarias en relación
a la biología sintética en su 13ava Conferencia de las Partes (COP 13) en
Cancún, en Diciembre de 2016. (Los conductores genéticos son una de las
aplicaciones de la biología sintética, tema central en la agenda de
la COP13). El
propio grupo de expertos del CDB sobre biología sintética (Grupo de Expertos
Técnicos Ad Hoc sobre Biología Sintética, AHTEG de Biología Sintética) ya
planteó el tema de los conductores genéticos y debe profundizar al respecto. El
grupo de expertos en evaluación de riesgos del Protocolo de Cartagena (AHTEG
sobre Evaluación de Riesgos) también debe emprender la evaluación de los
conductores genéticos en la actual revisión que lleva a cabo sobre las técnicas
de la biología sintética.
En Grupo ETC tenemos comentarios más detallados
sobre las 200 páginas del reporte de la Academia Nacional
de Ciencias que podemos compartir con los comunicadores interesados.
Mayor información:
Silvia Ribeiro, Directora para América
Latina, Grupo ETC (Ciudad de México)
grupoetc@etcgroup.org, Telléfono: +52 55
7096 4660
Jim Thomas, Director de Programas, ETC
Group (Montreal, Canadá)
jim@etcgroup.org - Teléfono: +1 819
322-5627 Celular: +1 514 5165759
Pat Mooney, Director General, ETC Group
(Ottawa, Canadá)
mooney@etcgroup.org Teléfono +1 613
240 0045
Neth Daño, Directora para Asia, ETC
Group
neth@etcgroup.org cell: +63-917-5329369
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